以斯帖補編 甲
末底改的梦与两位宦官的奸谋
- 1 亚哈随鲁王（原本作亚达薛西王）的第二年、尼散月初一日、便雅悯支派、基士的曾孙、亦每的孙子、睚珥的儿子末底改、作了一梦。
“亚哈随鲁” 在马所拉文本中作“亚哈随鲁” (Ahasuerus)，拉丁通行本译作“阿苏鲁斯” (Assuerus)，《七十士译本》作“亚达薛西” (Artaxerxes)——公元前486-465年为波斯帝国的君王。希伯来文经文内所记载的“亚哈随鲁”王是谁？历代学者都曾考究过，所得不下十余种意见。但是近代一般学者，都以“亚哈随鲁”即是“薛西斯” (Xerxes)，因为《以斯帖记》所记，只符合波斯王薛西斯的生平事迹。依照本书所述，这位君王：(1) 兼治玛代；(2) 版图自印度迄古实（埃塞俄比亚）；(3) 全国共分为127省（参阅以斯帖记1章1节；8章9节；9章30节）；(4) 地中海沿海各岛屿也包括在内（参阅以斯帖记10章1节）；(5) 帝都设于以拦的书珊（参阅以斯帖记1章2节）。除薛西斯王外，没有一个波斯君王可与上述的事实相吻合。又按语言学解释，“亚哈随鲁”乃是波斯语“Hshayarsha”，即“Xerxes”。希伯来人依据他们语言的特性，在名字前加上一个“阿”字，便成了“亚哈随鲁”。薛西斯当政“第二年”，即公元前484年。“尼散”月，是犹太教历之正月，即今之阳历三、四月间。“末底改”，似与巴比伦人所崇信的“玛尔杜克神” (Marduk) 的名相同。这不足为奇，居在巴比伦的犹太人，有时也取巴比伦人的名字，如同居在埃及的犹太人取埃及人的名字一样；此乃一时的风尚，决不能遽然断定末底改即是玛尔杜克神。詹森 (Jensen) 及豪普特 (Haupt) 等学者的意见，则奇异如海市蜃楼，不足凭信。末底改的家谱，参阅以斯帖记2章5-6节；属便雅悯支派，与基士、睚珥、示每同族。昔日基士的儿子扫罗战胜了亚玛力王亚甲，今日他的后裔也居然得胜了亚甲的后裔哈曼。“作了一梦”，在圣经上屡次记载，上帝藉梦启示人未来的事迹，如亚比米勒、拉班、约瑟、法老的臣仆、法老（参阅创世记20章3节；31章24节；37章5-11节；40章5-22节；41章1-57节）、米甸人（参阅士师记7章13-14节）、所罗门（参阅列王纪上3章5-15节）、尼布甲尼撒（参阅但以理书2章1-45节；4章1-34节）、但以理（参阅但以理书7章1-28节）、犹大·马加比（参阅马加比二书15章12-16节）及耶稣养父约瑟（马太福音1章20-24节）等皆是。末底改所得的梦，他自己最后解释了，参阅《以斯帖记补编 己》。
- 2 末底改是犹太人、住于书珊城、作宫中的侍卫、本是一位大人物。
“书珊”，公元前4000年即已出现，常为以拦国之首都；居鲁士建国后，亦立都于此，后改为波斯君王冬季的行宫。大流士·希斯塔斯佩斯 (Darius Hystaspes) 在此建筑了一座堡垒，就是《以斯帖记》中所提的禁城（参阅以斯帖记1章2, 5节；2章3节）。自1851年开始发掘以来，所获得的资料对于近东古代的历史贡献甚大。由发掘所得的材料，都充分证实《以斯帖记》中所记述的事迹无讹。
- 3 当巴比伦王尼布甲尼撒从耶路撒冷掳掠犹太王耶歌尼雅的时候、他也是被掳之中的一个。
若末底改是与耶哥尼雅同时被掳遣送至巴比伦，则在薛西斯王执政时，已是一位百余岁的老人，如何能办这伟大的事业？为解释这困难，有些学者以本句按原文可解释作“他是同耶哥尼雅同时被掳的示每——他的曾祖，和睚珥——他的祖父的后裔”。有些学者以此处所记载的家谱不全，末底改的祖父亦恐名叫末底改，此处或即指他的祖父而言。但比较合适的解释，还是直接地说，作者在此仅注意到末底改是“被掳之中的一个”。提及他的先世，是为说明他的族系；用的是一种戏剧体裁，仅记大略，概括地说末底改是同耶哥尼雅一齐被掳的犹太人。经文说他“本是一位大人物”，也是修辞上所用的一种伏笔；或者末底改在制胜哈曼以前，曾在朝内做小职位。
- 4 他在梦象中、忽似有声音惊扰、有如雷轰地震、世界大乱的样子、
- 5 转眼之间、腾出两条大龙来、有大声音预备要互相争战。
- 6 各国听见就备战、要攻打仁义的国。
- 7 日头昏暗、大地纷乱、上虐下暴、难以度日。
- 8 仁义的民都惊惶起来、恐怕患难就要来到、只有等待死亡。
- 9 乃呼吁上帝、在呼求声中、如同有细流的泉源、流成了江河的大水。
梦境内的剪裁和布局，富有戏剧性的作风。以预兆做开场，以喧哗、骚动、雷电，引出两条大龙，激起万民攻击正义的民族；继以那恐吓正义民族的黑暗，结以正义民族的哀祷而获救。小泉化为巨流、曙光及朝阳，与黑暗、阴森、忧患及痛苦，前后相映，使悲惨的剧情更为生色。“谦卑的人”，指一时失势的犹太人；“荣耀的人”，指暂时得意的异教人。两条大龙，一是哈曼，一是末底改；「细流的泉源、流成了江河的大水」，乃是一跃而为王后的以斯帖。
- 10 由黎明而日头出来、于是谦卑的人升高、毁灭了荣耀的人。
- 11 末底改作了这个梦、如同见了上帝预定将来必成的事。他醒后、梦中的景况仍然留在他的脑想中、他追求明了此梦的真相、直到夜晚。
末底改得梦后，甚为忧虑（参阅创世记41章8节；但以理书2章1-3节；4章2-3节）。因为他明知道惟有上帝能解释梦境（参阅创世记41章16节），所以不如法老和尼布甲尼撒一样，去追问占梦的术士；只把这事放在心里，静待上帝及时给他应验梦境。
- 12 末底改照例在庭中躺卧、与看守庭院的两位宦臣加百太（一作辟探）与他拉（一作提列）同卧。
- 13 听见他们的密语、探知他们将要谋杀亚哈随鲁王。末底改便将这事禀报王。
- 14 王详细的审问这两位宦宦、他们都直认不讳、所以将他们处以死刑。
- 15 王与末底改都记录这件事。
- 16 王因为末底改有功、任他为庭中的侍卫、更赏赐他礼物。
- 17 波加伊（一作亚甲）族哈米大他的儿子哈曼在王面前也得了显爵、因为王的两位宦臣的事、要乘机会倾轧末底改以及他的同族。
12-17节，记载末底改如何对亚哈随鲁王尽忠效信，呈报两个太监图谋行刺的阴谋，救了皇帝的性命。这一件事亦见于以斯帖记2章21节至3章1节。两太监的名字及哈曼的生身地“布迦” (Bougean)，我们据希伯来文改为“辟探”、“提列”和“亚甲人”。朝臣结党谋弑君王，在世界史上是屡见不鲜的，即圣经上诸如此类的政变，也是连篇累牍，如列王纪上15章27节；16章2节；列王纪下8章15节；9章14节；15章1-25节；19章37节；21章23节等。亚哈随鲁自己后来亦被阿尔达班 (Artabanus) 和亚斯帕米特雷斯 (Aspamitres) 所弑。辟探和提列乃是两个太监；希罗多德 (Herodotus) 考证波斯国历代君王，自居鲁士以来，常选派太监看守殿门，以防不测。末底改此伟大的功绩，依波斯律法，应记录在皇家年鉴上。希罗多德与克特西亚斯 (Ctesias) 二人，依照年鉴编撰了他们的《波斯国史》。两位太监是哈曼的挚友，他俩身遭不测，哈曼当然要忌恨末底改。哈曼是亚甲人。“亚甲”，地名，似应读为亚加兹 (Aghaz)，位于今所谓豪尔萨巴德 (Khorsabad) 地内。作者还用他所喜爱的戏剧文体，将地名化为人名，以亚甲为那被扫罗得胜、为撒母耳所杀的亚玛力王（参阅撒母耳记上15章）。如此哈曼与末底改的敌对更形具体，而便雅悯支派的末底改，必如扫罗一样，制胜了亚甲的后裔哈曼。