路得记 第4章 概览
波阿斯娶路得
上图：拉吉（Lachish)城门口的遗址及复原示意图。从城门进来，两侧各有3个房间，平时作为交易、诉讼、公告的公共会所，战时作为防御工事。基色、米吉多、夏琐、撒玛利亚和但的遗址都有相同的城门结构。
- 4:1 波阿斯上到城门，坐在那里，看哪，波阿斯所说那个可以赎产业的至亲经过。波阿斯说：“某某先生，请你转回来，坐在这里。”他就转回来坐下。
- 4:2 波阿斯又请了本城的十个长老来，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。
- 4:3 波阿斯对那至亲说：“从摩押地回来的拿娥米，现在要卖我们弟兄以利米勒的那块地。
- 4:4 我想我应该向你说清楚：你可以买那块地，当着在座的众人和我百姓的长老面前，你若要赎就赎吧！倘若你不赎就告诉我，让我知道，因为除了你以外，没有人可以先赎，在你之后才轮到我。”那人说：“我要赎。”
- 4:5 波阿斯说：“你从拿娥米和摩押女子路得手中买这地的时候，也当买死人的妻子，使死人在产业上留名。”
- 4:6 那至亲说：“这样我就不能赎了，免得对我的产业有损。你尽管去赎我所当赎的吧，我不能赎了！”
上图：别是巴遗址（Tel Beer Sheva)的城门口。本城的审判官在这里断案。
上到城门，伯利恒应该是在一小山上（3:3、6）。昔日人民常在城门旁边举行集会，处理案件（创世记23:10；申命记16:18，25:7；传道书10:15）。十个长老，为重大的事件，应该有十位人士在场作证（申命记25:7-9；撒母耳记上25:5；撒母耳记下18:15）。要卖我们弟兄以利米勒的那块地，兄弟就是亲属的意思，要卖，是说拿俄米已经卖了丈夫的田，今愿亲属替她赎买，就相当于再一次卖出自己的田地。关于以色列人出卖自己土地的律法，参考利未记25:10-28。在希伯来民族之中，妇女是没有继承产业的权利（民数记36:1-10），夫在归夫，夫死归子。如没有子嗣，本族较近的亲属，应设法娶了亡者之妻，给亡者立嗣，免得一家之名中途灭亡。波阿斯本应该娶拿俄米，但是拿俄米年事已高（1:12），所以，就娶了路得。免得对我的产业有损，他说这话，是因为他已经有妻子儿女，不愿意再娶，增加自己的负担，分享他自己的家业。而且他也不愿意白花钱，因为买的地也不是他的，因为这个田是要归于路得从他所生的投胎的男儿。这头胎男儿在律法上是要被视为路得前夫的儿子，应继承前夫的产业，所以他不愿意。
- 4:7 从前，在以色列中要确认任何交易，无论是赎业或买卖，一方必须脱鞋给另一方。以色列中都以此为证。
- 4:8 那至亲对波阿斯说：“你自己买吧！”于是把鞋脱了下来。
- 4:9 波阿斯对长老和所有在场的百姓说：“你们今日都是证人；凡属以利米勒，以及基连和玛伦的，我都从拿娥米手中买下来了。
- 4:10 我也娶玛伦的妻子摩押女子路得，好让死人可以在产业上留名，免得他的名在本族本乡的城门中消失了。你们今日都是证人。”
- 4:11 在城门坐着的所有百姓和长老说：“我们都是证人。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结和利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒有名声。
- 4:12 愿耶和华从这年轻女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一样。”
7节是8节的注脚。从前有这样的风俗，现在还是有的。在律法上，凡是婢女从主母丈夫所生的孩子，也是被认为是主母的孩子（创世记29:16-30:24）。希伯来语的儿子的字根是“建造”，意思是家庭是由儿子造成。又愿你在以法他得亨通，就是能够多生养子女，使你因她所生的子女而得享盛名。追念先祖，因为法勒斯是他们的直系先祖，触景生情，因为犹大和波阿斯都是与寡妇结婚为死者立嗣，所以，在场的人会如此的见证，如此追念。
大卫的家谱
- 4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。
- 4:14 妇女们对拿娥米说：“耶和华是应当称颂的！因为他今日没有使你断绝可以赎产业的至亲。愿这孩子在以色列中得名声。
- 4:15 他必振奋你的精神，奉养你的晚年，因为他是爱慕你的媳妇所生的。有这样的媳妇，比有七个儿子更好！”
- 4:16 拿娥米接过孩子来，抱在怀中抚养他。
- 4:17 邻居的妇人给孩子起名，说：“拿娥米得了一个孩子了！”她们就给他起名叫俄备得。俄备得是耶西的父亲，是大卫的祖父。
七个儿子，意思是有许多的儿子（撒母耳记上1:8）。路得得子，让失去儿子的拿俄米有了安慰和希望。抱在怀中，表示她以此为自己的儿子（创世记30:3，8:12-16；民数记1:12）；民众也是公然承认他是拿俄米的儿子（17节）。俄备得是耶西的父亲，是大卫的祖父，说明了作者写路得记的目的。
- 4:18 这是法勒斯的后代：法勒斯生希斯仑；
- 4:19 希斯仑生兰；兰生亚米拿达；
- 4:20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
- 4:21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；
- 4:22 俄备得生耶西；耶西生大卫。
兄弟立嗣律（Lex leviratus）
路得记全书的中心思想出发点，是“兄弟立嗣律”，其详细情况见于申命记25:5-20，其义务本仅仅限制于同堂嫡亲的兄弟，后推而广之，涉及本族任何比较近的亲属。义务的大小与先后，由血亲远近而定。由此义务的人被称呼为Goel，本书之中翻译为“至亲”。Goel执行自己义务的举动，原文是Gahal，是动词，就是Goel的字根，本书称呼为“赎”。对于田地是赎买，对于人是赎娶。
在一些情景之中，如果一本族涉及自己本族人的权利或义务时，常常称呼为Goel。主要是由四种情况：
- 赎回本族因贫困而卖自己为奴的亲属（利未记25:47-49）。
- 替本家亲属报血仇的（民数记35:19-21）。
- 替本家亲属赎买地产的（利未记25:25）。
- 娶本族无子嗣而亡者的妻，给亡者立嗣的（创世记38:8；申命记25:5）。
路得与波阿斯所处的环境，属于后二者。按理来说，波阿斯应该娶拿俄米，给以利米勒立嗣；但是，因为拿俄米已经老迈，因此改娶了路得。然而，路得所生的孩子，却被视为拿俄米的儿子。
兄弟立嗣律的目的，是为了避免一个家族的灭亡，并且为保持遗产分配的平衡。