牧靈與靈修

启示录 第10章 概览

天使和小书卷

就如在第6章要义中所说的，每到一“七”组的第六幕，就有一项插曲，例如在第六个印，第六个号角，第六个碗后都有一个新异像插入。作者这样布局，是为准备以后所要叙述的事；现在在“七号组”中（8:2-11:14），作者仍采取了同样的方法。本来在9:21述完第六号所发生的灾祸后，自然是要继续记述吹第七号后所发生的灾祸；然而第七号还没有吹，在这间歇期中，约翰看见了天使拿着一卷展开的小书的异像（10章），并听见关于两位见证的预言（11:1-14；其他细节详见注释）。按启示录的结构来说，天使拿书的异像，可说是本书的转折点，这个异像不但是两位见证预言的准备，而且也是12章到19:10或到20各章内所有异像的准备。对一脚踏海一脚踏地的天使，历来不少的经学家，都主张与5:2所记述的是同一位天使，并且认为这位天使即是加百列。对这两项说法我们都表赞同；不过还有些学者认为这位天使是耶稣自己，对这一说，虽然有不少古教父或圣师和现代不少权威学者这样主张，但我们却不敢苟同，因为在全启示录中没有一处以天使指示耶稣的地方。如要更明白10章的经义，应参阅但以理书7:12和以西结书2:8-3:4；至于引其他旧约的地方在注释中另行提出。再者，我们知道，按启示录的体裁，先知约翰虽然并不注重他见到异像的时地问题，而只注重他在神魂超拔中（1:10）；可是如果读者注意一下约翰处身之所在，从4:1到9:21似乎是在天上，从10到14章似乎是在地上，为明了这本深奥的书当然有帮助。约翰虽没有说出他何时降到了地上，但他既然“看见另有一位大力的天使从天降下……右脚踏海，左脚踏地”（1、2），可知此时他已身在地上。这位天使不能是七位吹号角的天使中的一位，而是“另有一位”，且可说在全书中没有一位天使被描绘得像他那样庄严的，无怪乎有些学者主张这位天使即是“人子”；因为有许多描绘这位天使仪容的语句，在描绘“人子”时也用了。此处：“手里拿着小书卷”，与5:2-5所述上帝右手上那卷密封的书卷，究竟有什么相似和不相似的地方？二书相似的地方，是因为都记载着上帝未来的计划；至于二书不相似的地方，即是一书是密封着的，而另一书是展开着的。其次这小书只是那大书的一部份，因为大书包括上帝对全人类历史的整个计划。而小书只包括上帝对圣教会未来的一切计划；换句话说，上帝要预示约翰圣教会应该在怎样的环境中渡过现世的生活；正当这天使如狮子怒吼的时候，就有“七雷发声”。在这里约翰很可能是暗示诗篇29:3-9，因为圣咏此处曾七次提到“上主的声音”；或者约翰想到从前曾听到的天父的声音；“当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。””（约翰福音12:28、29）。约翰在耶京既然明白了他所听到的这些话有什么意义，现在他在帕特摩岛上也明白七雷的声音有什么意义，所以他要把这些话写出来，但忽然有一个声音禁止他写，这声音可能是上帝或基督的声音。若要问，为什么禁止他写？可能是因为他所听见的话是属于圣保罗所说的那“是人不可说的”（哥林多后书12:4），或者这些话只是有关约翰个人的秘密；也许是因为这些话包含了一些超历史的事实，即谓一些将要发生在人类历史范围以外的事故。最后一说，似乎可取，参阅10:6-11及马太福音24:22；马可福音13:20。

这位天使，在宣布上帝的奥秘以前，先指着至高的造物主起誓。这隆重的举动，与但以理书12:7记载的那“站在河水以上、穿细麻衣的”天使的举动虽然有些相似，但本书中这位天使的誓词却十分深奥庄严，远非达书中天使的誓词可比。这位天使如此隆重宣示他的誓词，因为他所要宣告的上帝的奥秘是涉及全世界的。本来这奥秘，上帝早已通知给“众仆先知”，即新旧二约时代的先知（阿摩司书3:7等），可是现在要再藉着这位天使通知给基督所立的教会。上帝的奥秘包含两端道理：（一）“不再有时日了（或译：不再耽延了）。”（二）“在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了”为明白这两端道理，当知在使徒时代的末期，有不少的信友，因见上帝的应许不但还没有实现，反而一延再延，便失去了他们对上帝应许的信心。因此圣彼得为鼓励当时的那般信友，对于应许的实现时间提出了两个解释：（一）对于时间的观念，上帝和人的看法不同，因为在上帝眼中“千年如一日，一日如千年”；（二）吾主耶稣必不耽延他的诺言，虽然他的来临不一定，有如贼人来临的不定；但耶稣必定要来，结束今世的制度（彼得后书3:316）。“不再有时日了”一句，是说我们现世的人已生活于最末的时期中了（约翰一书2:18），基督已降生救世，且已升天；他决不再改变他所说：“是了，我必快来！”（22:20）的诺言，他既许必践。可是，在他来临之前，必有敌基督的出现，这是信友已知的事（参阅帖撒罗尼迦后书）；并且在敌基督出现以前还有一种“罪恶的秘密”在活动。照上帝给他仆人先知所预示的，连这种“罪恶的秘密”也属于上帝奥秘的一部分。罪恶的秘密和敌基督几时还没有完全表现于外，上帝的奥秘就还没有实现。一吹了第七个号角，“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”（11:15）；这句话的意思是说上帝的奥秘已成就了。但是在它“成就”以前，那罪恶的秘密还必须先要实现。所以那位强有力的天使，在宣告上帝的奥秘以后，便交给先见一卷小书，命他吞下。这“小书”异像的插入，一方面可以解释为什么在吹第七号角后，直到耶稣再来为止，还要发生许多的事，另一方面，就启示录的文体来说，也是为预备本书以后所要叙述的其他异像，如“七异象”、“七碗”等。我们若明白了本章的意义，对以下数章就不难了解了。“我先前从天上所听见的那声音”是指4节所记的那声音；这声音可能是发自上帝圣父，或者是耶稣基督，吩咐先见者要“把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。”这位天使站立的威严姿态，表示他的权柄及于全世界。约翰遵从了天上的命令，遂到天使跟前，接过那本小书。天使吩咐他吞书一事，有如昔日上帝吩咐以西结先知所作的一样（以西结书2:8，3:1-3）。“吃书”是神视中的一种象征行为，与上帝向耶利米所说：“我已将当说的话传给你”（耶利米书1:9）一语有相同的意义。“吃书”的象征表示先见的心灵必须先充满上帝的话，以上帝的话作为自己灵魂的食粮，然后才可以将这些话宣布给世人。上帝的话在口中甜，在肚里苦，是表示上帝的话本来是喜讯，是福音，但它却生出两种不同的效果：为信仰它的人上帝的话自然是甘甜如蜜的，是得救的方法；但为那些不信从的人，却成了苦的，成了丧亡的因由；由此可以推知，上帝的仁慈必要拯救有信仰的人，上帝的公义必要惩罚那些不信的人。不信的人，曾使吾主耶稣在世时非常难过，如今也使耶稣的使徒们很是忧伤。不错，耶稣的使徒有时如他们的恩师一样，因圣灵而欢欣，因为天父将天国的奥理启示给小孩子们，即诚实的人（路加福音10:21、22）；然而他们有时也像他们的恩师一样，因世人的不肯信主（马可福音6:6），不肯接受降生为人的上帝圣子，也感到哀伤（路加福音19:41-44；罗马书9:1-5等处）。约翰藉这象征行为所讲论的也就是这一点（8-10）。那天上的声音（4、8两节）又对先见说：“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言”：这话说明了约翰预言的对象。从此以后，他所见的神视，所听的上帝的启示等的特别对象即是非基督徒的人民。这些神视、预言、启示等对他们就如以赛亚书13-14；耶利米书46-51；以西结书25-33所说的是一种“重负”，即是对他们的责斥、警告和恐吓，参阅以赛亚书13章要义。本来约翰已经讲过不少的预言（启示录2-9章），可是上帝要他再继续讲预言，并且给他指出他未来使命的真正目标何在。我们以为11节所载的话是概括那小书的内容，因此我们不能认为这小书的内容只限于11章；反之，它的内容包括从11章到20章（有人以为只到19:10，也有人以为到21章）所记载的预言。明白了这一点，便可以了解这本小书与羔羊所开启的那书卷的区别和联系（6、7两章）。那密封而为羔羊所开启的书记载上帝对人类的大计划，这小书却特别预示上帝的国——基督的教会——在今世应在什么环境中生活。