箴言 第8章 概览
智慧颂
这一章被称为“在创造之中，显示出智慧的本身”。本章可概述如下： 引言（8:1）；智慧与人类的关系（8:2-21）；智慧与天父的关系（8:22-31）；结论（8：32-36）。
- 8:1 智慧岂不呼唤？聪明岂不扬声？
基督本身就是智慧，我们要向人类宣扬他。洞察力是美德之冠，它服从于拥有它的人。这就意味着，每个人都比他所拥有的洞察力更优越，他要用它来宣扬基督。
- 8:2 她站立在十字路口，在道路旁高处的顶上，
- 8:3 在城门旁，城门口，入口处，她呼喊：
2-3节，智慧无所不在，充满万物。
- 8:4 “人哪，我呼唤你们，我向世人扬声。
- 8:5 愚蒙人哪，你们要学习灵巧，愚昧人哪，你们的心要明辨。
- 8:6 你们当听，因我要说尊贵的事，我要张开嘴唇讲正直的事。
智慧对每个人说话（众人和世人，第4节）。在他们认识祂之前，他们是单纯的，没有受过教导的（第5节）。如果他们出于对智慧的爱而顺从祂，祂就会赐给他们明智（第5、6节）。明智是美德之冠（14:24）。
- 8:7 我的口要发出真理，我的嘴唇憎恶邪恶。
- 8:8 我口中的言语都是公义，并无奸诈和歪曲。
7-8节，智慧是天父的真理，唯一发出的真理（第6b、7节）。因为祂是真理，所以祂只说公义的话；祂的话没有不公义的。祂的公义是产生所有其他美德的一般美德之一。在约翰福音14:6 中，祂说：“我是真理。”
- 8:9 聪明人看为正确，有知识的，都以为正直。
9节，所有的事情都是第6节中的“正直的事”。对于那些通过认识智慧和顺从智慧而拥有理解冠冕的人来说，这些事情是显而易见的。
- 8:10 你们当领受我的训诲，胜过领受银子，宁得知识，强如得上选的金子。
10-21节，白银、黄金和珍珠（红宝石）都无法与追求智慧及其美德的价值相比。这些美德包括灵明、知识、谋略、辨别力和公义。它们被比喻为智慧在爱祂的人身上结出的果子（19节）。
- 8:11 “因为智慧比宝石更美，一切可喜爱的都不足与其比较。
- 8:12 我—智慧以灵巧为居所，又寻得知识和智谋。
- 8:13 敬畏耶和华就是恨恶邪恶；我恨恶骄傲、狂妄、恶道，和乖谬的口。
- 8:14 我有策略和健全的知识，我聪明，又有能力。
- 8:15 君王藉我治国，王子藉我定公平，
- 8:16 王公贵族，所有公义的审判官，都藉我掌权。
- 8:17 爱我的，我也爱他，恳切寻求我的，必寻见。
- 8:18 财富和尊荣在我，恒久的财宝和繁荣也在我。
- 8:19 我的果实胜过金子，强如纯金，我的出产超乎上选的银子。
- 8:20 我在公义的道上走，在公平的路中行，
- 8:21 使爱我的承受财产，充满他们的库房。
希腊通行本加：我若向你们报告每日的事，我就会联想到，并会说出往日的事。
- 8:22 “耶和华在造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
就有了我：原文作qanani，有出生、建立、获得、发出、创造等意义。希腊七十士译本作：创造了我。智慧永远是在上帝那，换句话说，上帝是智慧的本体。约翰福音开篇就说出了道的根源，“道与上帝同在”一句和“就有了我”，意义是相同的。古代教父，例如圣游斯丁、圣爱任纽、特土良都说，本章是说出了道的永恒来源，就像约翰福音第一章的内容。亚流派为证明道和上帝不是一体的，就是以希腊译本为根据。但是，教父，例如圣亚他那修，证明，qanani这句话的意思，是建立，或者是占有的意思。希腊文翻译为创造了我，要做如何解释呢？因为成了肉身的道耶稣基督，是上帝造化的终向，上帝创造万物，直接是为了基督，在求预备基督的国度。就基督的人性而言，他是受造物，因此，如果理解为创造了我，指的是降生成人的耶稣基督而言。
22节，“起头”有两个意思。它意味着父通过智慧创造了万物，也指道成肉身，父的智慧和道成了肉身（另见约翰福音1:14）。“造化”一语既指创造的作为，也指基督为救赎我们而完成的作为，这些在信经中都有概述。“太初”与约翰福音1:1中的“太初有道”是相同。因为天父在“太初……之前”就“设立”了智慧。因此，基督，上帝的智慧和能力，不是受造物（林前1:24）。
- 8:23 从亘古，从太初，未有大地以前，我已被立。
我已被立：就是在万物受造以前，我就有，并且被立为上帝的工师。
在这几节经文希腊文之中，“以前”一词出现了五次，它强调智慧本身存在于创造之外。“我已被立”一词表明了智慧与天父的关系。智慧是天父的儿子，在时间之前为父所生（参考尼西亚信经）。
- 8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已出生。
- 8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已出生。
- 8:26 那时，他还没有创造大地和田野，并世上头一撮尘土。
圣父之子——智慧在父创造世界的时候就与父同在（第27节）；因此，圣子与父一同存在于创造之外。天父不是受造物，因此，他的儿子也不是。
- 8:27 他立高天，我在那里，他在渊面的周围划出圆圈，
- 8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
- 8:29 为沧海定出范围，使水不越过界限，奠定大地的根基。
- 8:30 那时，我在他旁边为工程师，天天充满喜乐，时时在他面前欢笑，
工师，指的是智慧对宇宙所发生的作为而言。
圣子也创造了世界，因为他在父身边工作。父是创造者，子也是创造者。这是什么意思呢？因为他们是同工。他们是两个不同的位格，但创造的工作是一个工作。虽然这里没有提到圣灵的名字，但圣灵也在场工作，因为祂也是创造者（见创世记1:2）。三个不同的位格以同工创造了世界。这句话强调了这同一个工作：父借着子，在圣灵里创造了世界。因此，神圣的三位一体，我们独一的上帝，以同工的方式创造了世界，他们彼此喜乐（第31节）。
- 8:31 在他的全地欢笑，喜爱住在人世间。
智慧喜爱上帝因她而造的万物。造物之中最高尚的是人，智慧尤其爱人。
- 8:32 “孩子们，现在要听从我，谨守我道的有福了。
- 8:33 要听训诲，得智慧，不可弃绝。
- 8:34 听从我，天天在我门口守望，在我门框旁等候的，那人有福了。
生命的真谛在于天父的智慧——基督。以这些问题为生命中心的人，将经历主圣父的恩典。
- 8:35 因为寻得我的，就寻得生命，他必蒙耶和华的恩惠。
- 8:36 得罪我的，害了自己的生命，凡恨恶我的，喜爱死亡。”
违背智慧的人就是违背了上帝赋予他们的本性（灵魂）。因为人的本性——被造的时候，本身是好的，但那些违背本性的人却对自己的灵魂不虔诚。这样做的人喜欢死亡。