箴言 第13章 概览
箴言 第13章 概览
- 13:1 智慧之子听父亲的训诲；傲慢人不听责备。
智慧子听父亲的教训：希腊译本作：义人必吃正义所结的果实。
顺从是智慧的果实，而不顺从，就是缺乏智慧。顺从上帝是对意志的正确应用，符合上帝和人的本性。而不顺从则是违背上帝和本性意志的运用。因为人被造本身是好的，顺从上帝是与人之本性相和谐的。
- 13:2 人因口所结的果实，必享美福；奸诈人却意图残暴。
人的灵魂天性善良，公义的果实自然会从灵魂中显现出来。但无法无天的人却故意阻止这些自然的果实显现出来。
- 13:3 谨慎守口的，得保生命；大张嘴唇的，必致败亡。
守口如瓶或严于律己的人，能让灵魂的自然美德得以彰显。但如果缺乏这种约束，灵魂就会感到沮丧，因为这些美德会受到挫折。
- 13:4 懒惰的人奢求，却无所得；殷勤的人必然丰裕。
- 13:5 义人恨恶谎言；恶人可憎可耻。
- 13:6 行为纯正的，有公义保护；犯罪的，被罪恶倾覆。
- 13:7 假冒富足的，一无所有；装作穷乏的，多有财物。
- 13:8 财富可作人的生命赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
灵魂的财富就是智慧赋予它的美德。当这些美德通过智慧展现出来时，它们就赎回了灵魂。但是，这个可怜的人却因为自己的恶习而无法展现自己的美德。因此，他无法抵御这些恶习的威胁。
- 13:9 义人的光使人欢喜；恶人的灯要熄灭。
希腊文加：狡猾的灵魂因罪恶走入迷途；正义的人满怀着怜悯和慈祥。
- 13:10 骄傲挑启纷争；听劝言却有智慧。
罪恶的欺骗使灵魂误入歧途。而正直的人则会自我纠正、自我约束，他们的灵魂会自然而然地显现出正直的果实，比如慈悲和怜悯。恶人之本性并非是恶的，因为其受造是好的。但是，如果他无法纠正和约束自己。因为他错误地使用了自己的自由意志，因此，他会做坏事。而这种自由意志往往被骄傲这种最恶劣的恶习所激发。了解自己的人知道自己本性是善的，他们会利用上帝赐予的智慧来消除罪恶的欺骗。
- 13:11 不劳而获之财必减少；逐渐积蓄的必增多。
- 13:12 盼望迟延，令人心忧；愿望实现，就是得到生命树。
- 13:13 藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
希腊译本加：狡猾之子得不到好处；明智仆人的事业必要兴隆，他的道路是属于正直。
- 13:14 智慧人的教诲是生命的泉源，使人避开死亡的圈套。
- 13:15 美好的见识使人得宠；奸诈人的道路恒久奸诈。
希腊译本“使人蒙恩”后加：认识律法，就是聪明。诡诈人是指生活在罪恶和恶习，欺骗之中的人。他本性中的善无法表现为善。如果他有智慧，他就会消除这些欺骗，服从智慧，按照天性生活。这样，智慧就会兴旺他的行为。
- 13:16 通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
智者的法则是与智慧和人性和谐相处。但是，一个没有悟性的人，如果不改正和约束自己，就会在这种状态下死于恶习的陷阱和欺骗。
- 13:17 邪恶的使者必陷入祸患；忠信的使臣带来医治。
- 13:18 弃绝管教的，必贫穷受辱；领受责备的，必享尊荣。
- 13:19 愿望实现，心觉甘甜；远离恶事，为愚昧人所憎恶。
上图：亚述强敌乌拉尔图（Urarṭu）人的生命树，来自阿尔吉什提一世（Argishti I，主前786-764年在位）时代的铜盔残片，出土于亚美尼亚首都附近的特什拜尼（Teishebaini)。乌拉尔图位于黑海东南部和里海西南部在亚美尼亚高原。「生命树」的记忆存在于各个古代文明之中，以不同的形式出现在古代苏美尔人、埃及人、巴比伦人、亚述人、中国人、印度人和乌拉尔图人等许多古代文明的文献和遗址里。这从侧面佐证人类的祖先都来自伊甸园。
- 13:20 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。
- 13:21 祸患追赶罪人；义人却得善报。
- 13:22 善人给子孙遗留产业；罪人积财却归义人。
- 13:23 穷乏人开垦的地虽多产粮食，却因不公而被夺走。
但因不义，有消灭的：希腊译本作：义人必要延年益寿，然而恶人猝死。
- 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，勤加管教。
参考1章2-8節，22章15節，23章13節，29章17節；申命记21章18-22節。
- 13:25 义人吃喝食欲满足；恶人肚腹却是缺乏。