民数记 第5章 概览
不洁净的人
- 5:1 耶和华吩咐摩西说：
- 5:2 “你要吩咐以色列人，把一切患麻风的、患漏症的和因尸体而不洁净的，都送到营外去。
- 5:3 无论男女你都要送，把他们送到营外去，免得他们玷污了他们的营，这是我住在他们中间的地方。”
凡是不洁净的病的人，不得住在营中，一直到痊愈，才可以进入营中。关于大麻风见利未记13:45、46；14:3-8；患漏症见利未记15章；触摸尸体民数记19:11；利未记11:24-25，21:1-6。
5:4 以色列人就照样做，把他们送到营外去。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样做了。
认罪和赔偿
- 5:5 耶和华吩咐摩西说：
- 5:6 “你要吩咐以色列人：无论男女，若犯了人所常犯的任何罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。
- 5:7 他要承认所犯的罪，将所亏负人的如数赔偿，另外再加五分之一，交给所亏负的人。
- 5:8 那人若没有至亲可接受所赔偿的，所赔偿的就要归耶和华，交给祭司；另外还要献一只赎罪的公羊为他赎罪。
- 5:9 以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的一切礼物都要归给祭司。
- 5:10 各人自己的圣物归自己，给祭司的要归给祭司。”
5-10节赔偿损失一事见利未记5:14-26。此处有不同的是，就是受害者身死，如果没有继承人，赔偿的物品是归于几岁。
疑妻不贞的案件
- 5:11 耶和华吩咐摩西说：
- 5:12 “你要吩咐以色列人，对他们说：若任何人的妻子背离妇道，对丈夫不贞，
- 5:13 有人与她同寝交合，这事瞒过她的丈夫，没有被发现；她玷污自己，没有证人指控她，也没有被捉住；
- 5:14 丈夫若生了疑忌的心，对妻子起了疑忌，认为她玷污自己；或是丈夫生了疑忌的心，对妻子起了疑忌，虽然她没有玷污自己，
- 5:15 这人要带妻子到祭司那里，同时为她带十分之一伊法大麦面粉作供物。不可浇上油，也不可加乳香，因为这是疑忌的素祭，是纪念的素祭，使人记得罪孽。
早晚的素祭是用细面加油和乳香。但是，在这里却是用大麦，表示悲痛和忧伤，不加油和乳香，因此两种物品是祈祷和圣灵的象征。
- 5:16 “祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。
- 5:17 祭司要把圣水盛在瓦器里，从帐幕的地上取些尘土，放在水中。
圣水就是祭司在会幕院子里面洗濯所用的水。
- 5:18 祭司要带那妇人站在耶和华面前，使她蓬头散发，再把纪念的素祭，就是疑忌的素祭，放在她的手掌，祭司手里捧着致诅咒的苦水。
叫那妇人蓬头散发：意思就是头上不带一点装饰品，表示哀伤，或有罪无罪，为妇女都是一件很不幸的事情（利未记13:35，21:10）。
- 5:19 祭司要叫妇人起誓，对她说：‘若没有人与你同寝，若你未曾背着丈夫做污秽的事，你就能免去这致诅咒的苦水。
- 5:20 但你背着丈夫，玷污自己，跟丈夫以外的人同寝。’
- 5:21 祭司叫妇人赌咒起誓，祭司对她说：‘当耶和华使你大腿萎缩，肚腹肿胀时，愿耶和华使你在你百姓中成为诅咒和咒骂；
- 5:22 愿这致诅咒的水进入你体内，使你肚腹肿胀，大腿萎缩。’妇人要说：‘阿们，阿们。’
- 5:23 “祭司要把这诅咒写在册上，然后用苦水涂去，
- 5:24 又叫妇人喝这致诅咒的苦水，这诅咒的水要进入她里面，令她痛苦。
- 5:25 祭司要从妇人手中取那疑忌的素祭，把素祭在耶和华面前摇一摇，拿到祭坛前；
- 5:26 又要从素祭中取出一把，作为纪念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。
这里咒诅文的内容是先写在纸上，然后放在苦水之中洗涤，妇女喝水之前，咒诅文已经洗在水之中。
- 5:27 祭司叫她喝了以后，她若玷污自己，确实对丈夫不贞，这致诅咒的水必进入她里面，令她痛苦，她的肚腹就要肿胀起来，大腿萎缩；这妇人就在她百姓中成为诅咒。
- 5:28 这妇人若没有玷污自己，是贞洁的，就要免受这灾，并且能够生育。
- 5:29 “这是疑忌的条例。妻子背离丈夫玷污自己，
- 5:30 或是丈夫生了疑忌的心，对妻子起了疑忌，祭司要使那妇人站在耶和华面前，在她身上照这条例而行。
- 5:31 男人可免罪责；女人必须担当自己的罪孽。”
上图：巴比伦帝国第一任国王汉谟拉比（Hammurabi）像（主前1792-1750年作品，出土于伊拉克Sippar，现藏于大英博物馆）。汉谟拉比以制定了《汉谟拉比法典》而闻名于史。《汉谟拉比法典》是历史上最早的成文民法典之一，其中第132条规定，如果一个人的妻子被人背后说闲话，但并没有被抓到与别的男人行淫，这位妻子就应当为她的丈夫跳到河里，以证明自己的清白。换句话说，这位妻子可能会因为谣言而被淹死。在古代中东的其他「神明裁判」法典中，通常是假定被告有罪，把被告暴露在水、火、毒药等危机环境中，如果神明插手保护被告，就证明被告清白。而《民数记》中「疑恨的条例」却并不假定妻子有罪，也不把妻子放在危险的环境中，而是借着「疑恨的素祭」，让丈夫和妻子一起学习接受神的权柄。这在古代父权社会中是非常人道的。