尼希米记 第2章 概览
尼希米返回耶路撒冷
- 2:1 亚达薛西王二十年尼散月，酒摆在王面前，我拿起酒来奉给王。我在王面前从来没有愁容。
- 2:2 王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我非常惧怕。
- 2:3 我对王说：“愿王万岁！我祖先坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容呢？”
- 2:4 王对我说：“你想求什么？”于是我向天上的上帝祈祷。
- 2:5 我对王说：“王若以为好，仆人若在王面前蒙恩，求王差遣我往犹大，到我祖先坟墓所在的那城去，我好重新建造。”
- 2:6 那时王后坐在王的旁边，王对我说：“你要去多久？几时回来？”王看这事为好，就派我去。我给王定了日期。
上章1节说，二十年九月。本章1节又说二十年尼散月，即一月，可以推知这里是按着巴比伦人以秋季为岁首的算法。
一个好的仆人，侍奉他的主人，必定常常表现出高兴的态度，纵然心中有什么愁苦，也一定要打起精神，博取主人的欢心。尼希米自从知道了这个悲惨的消息之后，已经过了四个月，仍然愁眉不展；虽然强打着精神，终究掩盖不了忧国的愁容。尼希米知道君王看出他的心思，自然侍奉的惊恐，因为这是对君王的大不敬，但是君王已然察觉出来；他一方面要表明自己愁烦的原因，一方面又祈求君王特别施恩的良机，他就利用了这个机会。他以先人的坟墓所在之地变为废墟为辞，打动君王的信，因为波斯人特别敬重先人的坟墓。他只提及修复城市的事情，而讳言城墙，因为尼希米知道，君王已下诏书严禁犹太人修建城墙。6节，特插入王后在边上的话语，可以推测王后为此事曾代为求情。他给君王的期限，此处未提及，按5:14他在耶路撒冷一连住了12年之久。君王此时恐怕没有许可他如此长的时间，以后他或者有延期的请求。
上图：位于伊朗帕萨尔加德（Pasargadae)的古列王墓，已经保存了两千多年。波斯人和以色列人一样，非常重视祖先的坟墓。亚历山大大帝将它视为是古列王的陵墓。阿拉伯人认为这座陵墓违反伊斯兰教的教义，曾经试图破坏。但陵墓的管理人让阿拉伯统治者相信这是所罗门母亲的坟墓，因而免于被毁。
- 2:7 我又对王说：“王若以为好，求王赐我诏书，通知河西的省长准我经过，直到犹大；
- 2:8 又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，叫他给我木材，作为殿的营楼之门、城墙，和我自己要住的房屋的横梁。”王就允准我，因为我上帝施恩的手帮助我。
- 2:9 王派了军官和骑兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。
君王所派出的军队，始终停留在耶路撒冷保护尼希米（参考4:16、24）。
- 2:10 和伦人参巴拉和作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人争取利益，就很恼怒。
参巴拉，是巴比伦名字，此人本位撒玛利亚省上伯和伦人。根据《象岛文件》记载，主前410年前在撒马利亚的一位省长，也叫这个名字，可能就是本书之参巴拉。按此处与4:1，此人也是在撒玛利亚掌握大权，在本书之中是尼希米的劲敌。
多比雅，大概是亚扪省的省长，他管辖的范围是约旦河东的亚嫩河与雅伯河之间；此人大概是掌权三世纪的多比雅的始祖或者中间的一位。根据埃及托勒密（Ptolomaeus Philadeplus）二十九年（主前261年）和二十七年（主前259年）的蒲草纸，有一位亚扪的王子多比雅，给埃及王送上大批的骡马的记载。这位王子的驻居地是在Arag-el Emir，此地是在约但和亚扪之间。近代考古学家在那个地方的山脚下，发掘出一所两层的古屋，在进门的地方写着古希伯来文“多比雅”的名字，按着字体应该是在主前三世纪的时候写的，可以证明这是一个古老的遗迹。本书多比雅是尼希米之劲敌。
上图：伊里芬丁蒲纸卷（Elephantine papyri，又称象岛古卷）中的一封信，要求在伊里芬丁重建犹太会堂。伊里芬丁蒲纸卷是一批于1903年在埃及尼罗河上的象岛（伊里芬丁岛）找到的亚兰文蒲纸卷。古卷所描述的是以斯拉、尼希米时代以及更早的时期，即主前第五世纪末波斯帝国边区的情况。象岛是当时犹太人侨居埃及的一个社区，亚兰文在波斯时代是外交和贸易的主要语文，成为犹太人的日常语言。很多圣经上记载的风俗和名称，都在这些文字里找到了详尽说明。其中一份主前419年波斯王大流士二世所颁布的诏书，谕令犹大人守逾越节，佐证了《以斯拉记》中所载波斯王赋予以斯拉权柄推行犹太律法。古卷亦显示尼希米的对头参巴拉在主前407年已届高龄，与尼希米在主前445年「亚达薛西王二十年」（尼二1)回归耶路撒冷一致。
- 2:11 我到了耶路撒冷，在那里停留了三天。
- 2:12 夜间我和跟随我的几个人起来；但上帝感动我心要为耶路撒冷做的事，我并没有告诉人。只有我自己骑的牲口，没有别的牲口在我那里。
他夜间暗暗地观察城墙，一定是防御10节所说的仇敌，和他们在京城内的党羽的窥探（参考6:10；13:4-5）。
- 2:13 当夜，我出了谷门，往野狗泉去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，城墙被拆毁，城门被火焚烧。
谷门，是在城西，因此门通往的是欣嫩子谷。野狗井，或者翻译为龙井，不见其他的书卷之中，按着现在考古学家的考证，此井在城西南角的Birket Soultan；按Robertson Smith，列王纪上1:9的隐·罗结就是此井。所罗门曾经在这里加冕，是耶路撒冷原始的圣地。此井为蛇的形状，因此，被称呼为龙井。粪厂门，在城南，是全城污秽集中流出的地方（参考3:13；12:31）。
- 2:14 我又往前，到了泉门，又到王池，但所骑的牲口没有地方可以过去。
- 2:15 于是我夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。
泉门，，位于城东南角。此门靠近西罗亚池。王池，即3:16所记挖成的池子，在基训泉；王池就是希西家王所挖掘的水池（列王纪下20:20，历代志下32:3）。尼希米因为城墙倒塌导致路窄，不能骑着他的牲口，以后必徒步沿着山涧而上；这个山涧就是汲伦溪，春日无水。他从城北转回，绕城走了一遭，又进了谷门。
上图：尼希米夜间察看耶路撒冷城墙的路线。
- 2:16 我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我也没有告诉犹大人、祭司、贵族、官长和其余做工的人。
- 2:17 以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，让我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！”
- 2:18 我告诉他们我上帝施恩的手怎样帮助我，以及王向我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们使自己的手坚强，做这美好的工作。
尼希米召集了本城官长和有地位的人以前，先是自己观察了城墙的状况，让他可以在演讲之中生动的描述，打动本国人发奋图强。以后，又说了他已经获得了君王的许可，并且协助重修城池，获得群众的拥护。
- 2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们所做的这事是什么呢？要背叛王吗？”
- 2:20 我回答他们的话，对他们说：“天上的上帝必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无名号。”
除上说的两个劲敌之外，在这里又提及了基善；他大概是阿拉伯的省长，属于河西总督的节制。此人和亚扪和撒玛利亚两个省长，联合反对尼希米。耶路撒冷的惨况，可能就是他们和他们的党羽所造成的（以斯拉记4:23）。尼希米遭遇了这一切的反对，一方面依靠上帝的保佑，一方面也是不顾一切的艰险，勇敢的揭破敌人的阴谋。我们作他仆人的，在希腊文译本之中，此节翻译为：“他说明自己是他的（君王的）忠实仆人”，绝对没有反叛的意思。纪念，指的是敌人的后裔，在上帝的圣会之中没有插足的余地。
上图：埃及尼罗河三角洲玛什库塔遗址（Tell el-Maskhuta）出土的主前410年左右波斯银器，上面写着「基达王基善的儿子凯努（Qainu）奉献给汉伊拉特（阿拉伯女神Han-Ilat)」，现存于布鲁克林博物馆。