尼希米记 第13章 概览
与外邦人隔离
- 13:1 在那日，百姓听到人朗读摩西的律法书，发现书上写着，亚扪人和摩押人永不可入上帝的会；
宣读律法之日，即尼希米记9章1节所记之日；所读之律法，即申命记23章。1-3节，是追述9章1节宣读律法时所发生的事。作者将此事置于此处，作为4-9节一段历史的引子。他似乎特意将大祭司以利亚实，如何包庇亚扪人多比雅的罪过夸大。
13:2 因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，却雇了巴兰诅咒他们，但我们的上帝使那诅咒变为祝福。
13:3 以色列人听见这律法，就与所有不同族群的人分别出来。## 尼希米的改革
13:4 在这之前，与多比雅结亲的以利亚实祭司，受派管理我们上帝殿中的库房，
4-9节，尼希米去巴比伦不在圣京时，大祭司以利亚实在圣殿的围墙内，给了亚扪人多比雅一所房屋，留为他用。“结亲”（亦译亲知），按原文有“亲戚”和“知交”之意；经学家多以为以利亚实与多比雅没有亲戚关系，仅为盟友之交。以利亚实犯了两种亵圣的罪，一是让外邦人到圣殿的范围内，二是将存放圣物的房屋让与外邦人。
- 13:5 为多比雅预备了一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照例供给利未人、歌唱者、门口守卫的五谷、新酒和新油的十分之一，以及归祭司之举祭的屋子。- 13:6 当这一切事发生的时候，我不在耶路撒冷，因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我又向王告假。
- 13:7 我来到耶路撒冷，才知道以利亚实为多比雅所做、在上帝殿的院内为他预备屋子的那件恶事。
- 13:8 我非常愤怒，就把多比雅的一切家具都从屋子里抛出去。
- 13:9 我又吩咐人洁净这屋子，然后将上帝殿的器皿、素祭和乳香搬回那里。
尼希米期满返巴比伦的年代，是亚达薛西王三十二年，即公元前433年。但是他在巴比伦住了多少时候，又回了耶路撒冷，此处未提。我们当假定尼希米在巴比伦一定住了好几年，这几年中在巴勒斯坦，律法逐渐废弛，圣殿内容纳外邦人居留，人民不缴纳什一之物，不守安息日等等弊端。尼希米风闻这一切，遂有第二次回国之行；他大概于公元前429-423年间到了犹大。那时以利亚实已死，他的儿子耶何耶大继任为大祭司；多比雅那时亦不在圣京。尼希米见二人一逝世一离去，所以将那亚扪人的一切器物，抛掷于外，洁净了那房屋，再为存放圣物之用。
- 13:10 我发现利未人当得的份无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的都各奔回自己的田地去了。
10-14节，大祭司留一外邦人住在圣殿内，这种亵圣的罪给民众一种不良的影响。民众不再缴纳什一之物，致使利未人不能生活而回往乡间，獻祭大典因而废弃（11节），大祭司应负此咎。尼希米为恢复祭献之事，采取了三个步骤：(1) 召利未人返回圣京；(2) 令民众缴纳什一之物；(3) 按以斯拉记8章33节的制定，由二位祭司和二位利未人成立一委员会，管理库房以及分配之事。“求你因这事记念我，不要涂去我为上帝的殿与其中的礼仪所献的忠心”，这是尼希米受了他同时代人玛拉基先知的影响；因为先知说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”（玛拉基书3章16节）
- 13:11 我就斥责官长说：“你们为何不顾上帝的殿呢？”于是我召集利未人，使他们在自己的岗位上供职。
- 13:12 犹大众人就把五谷、新酒和新油的十分之一送入库房。
- 13:13 我派示利米雅祭司、撒督文士和利未人毗大雅作司库管理库房，副手是哈难；哈难是撒刻的儿子，撒刻是玛他尼的儿子；这些人都是忠实的，他们的职务是分派他们弟兄所当得的份。
- 13:14 我的上帝啊，求你因这事记念我，不要涂去我为上帝的殿与其中的礼仪所献的忠心。
- 13:15 那些日子，我在犹大见有人在安息日踹榨酒池，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日扛入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。
15节，尼希米巡行犹大省，得知违犯安息日者有三事：(1) 安息日农人做收获的工作（参阅出埃及记34章21节）；(2) 安息日运送货物到圣城（参阅耶利米书17章21-22节）；(3) 安息日作买卖，贩卖货物（参阅阿摩司书8章5-6节）。这些违犯神圣安息日的罪，都应处死（参阅出埃及记31章15节）。尼希米大概在安息日见到那些痛心的事，便严厉责备了他们。
- 13:16 有一些住在城里的推罗人也把鱼和各样货物运进来，甚至在耶路撒冷，在安息日卖给犹大人。
16节，自所罗门起，已与腓尼基人有友善与商务的来往（参阅以斯拉记3章7节）。此时住在圣京的推罗人为数很多（参阅以西结书27章12-25节），他们居临地中海，也一定运鲜鱼到圣京来卖。他们不管安息日，然而守安息日是十诫之一，连住在以民中的外邦人也当遵守（参阅出埃及记20章10节；申命记5章14节）。犯安息日者，应受死刑；这罪是耶和华向民众发怒的一种原因（参阅以西结书20章13节；22章8, 26节；23章38节）。
- 13:17 我就斥责犹大的贵族，对他们说：“你们怎么会做这恶事干犯安息日呢！
- 13:18 你们祖先岂不是这样做，以致我们的上帝使一切灾祸临到我们和这城吗？你们竟干犯安息日，使愤怒越发临到以色列！”
- 13:19 安息日前一日黄昏的时候，我吩咐人把耶路撒冷城门锁上；我又吩咐，不过安息日不准开门。我也派几个仆人在城门口站岗，免得有人在安息日挑担子进城。
19-22节，为圣化安息日，尼希米便下令在安息日，即自星期五日落至星期六日落，关闭城门，防止商贾入内和农人出外工作。“我必下手办你们”，即将他们的货物充公，并鞭笞拘留他们；商人明悉省长的厉害，所以安息日他们不敢再来。按7章1节所定者，今仍派利未人守门。“洁净自己”，是一种礼仪上的潔淨禮（参阅尼希米记12章30节）。22节末是尼希米谦逊热诚的祈祷，他不仗恃自己的功勋而全赖上帝的仁慈。- 13:20 于是商人和贩卖各样货物的人，有一两次在耶路撒冷城外过夜。
- 13:21 我警告他们说：“你们为何在城墙前过夜呢？若再这样，我必下手办你们。”从此以后，他们在安息日就不再来了。
- 13:22 我吩咐利未人洁净自己来守城门，使安息日分别为圣。我的上帝啊，求你因这事记念我，照你丰盛的慈爱怜悯我。
上图：耶路撒冷老城大马士革门口的市场。
- 13:23 那些日子，我又看见犹太人娶了亚实突、亚扪和摩押的女子为妻。
23-27节，被巴比伦帝国征服的民族，皆到处迁移流徙（参阅列王纪下17章）。各民族杂居一处，异族间互通婚姻，似乎是必然的结果。但是上帝不要选民与外族联姻，以保护圣洁的宗教及保持原始的启示。所以在以斯拉初来之时（以斯拉记9-10章），以及尼希米初次居本国期间（参阅尼希米记10章30节；13章3节），都有重整婚姻，驱逐异族妇女之事。尼希米返巴比伦后，与外族联姻之风复炽。尼希米二次返国后之第四种改革，即整饬婚姻，强化宗教教育。“亚实突”，是犹大西方古非利士五名城之一；此时为叙利亚省之省会。亚实突有自己的语言，不与闪族语同系。但亚扪人与摩押人与犹太人语言略同。“犹大语”，即指当时通行的亚兰语。尼希米责斥诅咒他们并扯他们的胡须，发泄极度的愤怒，主要原因有二：一是背教的危险（26节），二是违命的罪过。背教的危险，所罗门是显明的例子。所罗门是智慧权能的君王，为耶和华所喜爱；但他娶了外邦的女子，因而敬拜了邪神，背离耶和华。尼希米虽用了严厉的责骂，他却没像以斯拉那样将外邦妇女及将她们所生的子女一起驱逐。尼希米认为，叫那些娶外邦妇女的男子起誓，为将来忠心服从律法，事奉耶和华。一方面，这种娶外邦女人的违法罪过，并不太重，因为他们所生的子女，一半能讲犹大语，他们与那些普通良善的以色列人一样，何必驱逐他们呢？另一方面，因起誓约，强迫家长们在语言和宗教方面，妥善教育他们的子女。
- 13:24 他们的儿女，一半说亚实突话，或其他种族的方言，不会说犹大话。
- 13:25 我就斥责他们，诅咒他们，打了他们几个人，拔下他们的胡须，叫他们指着上帝起誓：“你们不可把自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不可为自己和儿子娶他们的女儿。
- 13:26 以色列王所罗门不也在这样的事上犯罪吗？在许多国家中并没有一位王像他，蒙他上帝喜爱，上帝立他作王治理全以色列。然而，连他也被外邦女子引诱犯罪。
- 13:27 我们岂能听凭你们行这一切大恶，娶外邦女子干犯我们的上帝呢？”
- 13:28 以利亚实大祭司的孙子，耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就把他从我这里赶出去。
28-29节，尼希米处理大祭司家娶外邦女子的事，与处理平民者完全两样。因为按利未记21章14节，大祭司当由自己民族中娶一处女为妻，大祭司和他的家人都应该是圣洁的（参阅利未记21章6-8节），这圣洁正是他们与上帝立约的条件。上帝同祭司和利未人所立的誓约，玛拉基先知称之为“与利未所立的约”（参阅玛拉基书2章4-5节）。若在大祭司的儿子中娶一位撒玛利亚女子，更形污辱这誓约，再加上他们所娶的女子的父亲是谋害攻击尼希米最有力的一位（参阅尼希米记2章19节；4章1-3节；6章1-14节），尼希米一定把那大祭司的儿子驱逐犹大之外（28节）。尼希米每叙事之后，多系以热诚的祈祷，今以咒文代替，表示他的盛怒。
13:29 我的上帝啊，求你记得他们的罪，因为他们玷污了祭司的职分，违背祭司和利未人的约。
13:30 这样，我洁净他们，使他们脱离属外邦人的一切；我又分派祭司和利未人的班次，使他们各尽其职，
13:31 按定期奉献木柴和初熟的土产。我的上帝啊，求你记念我，施恩于我。
30-31节，尼希米在驱逐大祭司的儿子之后，又将祭司和利未人所娶外邦女子驱走，或者也将她们所生的子女一同驱逐，使祭司和利未人的种族纯正圣洁。以后，尼希米又重整了神职人员的职务。31a节，述恢复10章35节供应木柴的制度。“我的上帝啊，求你记念我，施恩于我”，是尼希米时常念的短祷（参阅5章19节；6章14节；13章14, 22节），鼓励他为榮耀上帝、为人谋福利的精神。他的希望业经获允，他的热诚、事业和功勋，在他自己的民族中永没有埋没。便西拉智训的作者称颂他说：“尼希米值得记念的事更多，他给我们重修了倒塌的城墙，安门加闩，并修葺了我们的房屋。”（便西拉智训49章13节）。