马可福音 第8章 概览
耶稣使四千人吃饱
（ 太 15:32-39 ）
- 8:1 那时，又有一大羣人聚集，没有甚么吃的。耶稣叫门徒来，说：
- 8:2 「我怜悯这羣人，因为他们同我在这裏已经三天，没有吃的东西了。
- 8:3 我若叫他们饿着回家，他们会在路上饿昏，因为其中有从远处来的。」
- 8:4 门徒回答：「在这野地，从哪裏能得饼使这些人吃饱呢？」
- 8:5 耶稣问他们：「你们有多少饼？」他们说：「七个。」
- 8:6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
- 8:7 他们还有几条小鱼；耶稣祝谢了，就吩咐也摆在众人面前。
- 8:8 他们都吃，并且吃饱了，收拾剩下的碎屑，有七筐子。
- 8:9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，
本章1节“那时”一句，虽然没有指明是何月何日，但由上下文可以推知，耶稣第二次分饼的奇迹是他尚在低加波利（十城区）内时所行的。有许多批评学家否认耶稣曾两次行了分饼的神迹，他们认为只是一次分饼奇迹的两种记述。但我们在马太福音15:32-39各注内已经证明，耶稣实在显了两次分饼的神迹。本章19、20两节也可作为此说有力的明证。关于本段经文详解见马太福音15:32-39的相关注释。
- 8:10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。
大玛努他位于何处，至今不详。学者间的意见，不下十数种。按马太福音15:39，此处称为马加丹，或者即是抹大拉，亦未可知，详见马太福音15:39的注释。虽然此处无法断定位于何处，但由上下文可以推出：本处应位于加利利海西岸，因为11节接着记载法利赛人向耶稣要求天上的神迹的事。海东岸一带大半都为外邦人所盘踞，法利赛人通常决不到那边去，由此可见，大玛努他应在海西岸。并且13节又记载耶稣“随即同门徒上船”，在伯赛大下船（22），这也足以证明本处应在海的西岸。
法利赛人求神迹
（ 太 16:1-4 ）
- 8:11 法利赛人出来盘问耶稣，要求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。
- 8:12 耶稣心裏深深叹息，说：「这世代为甚么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。」
- 8:13 他就离开他们，又上船往海的对岸去了。
关于本段经文注释，详见马太福音12:38-42；16:1-4；路加福音11:16、29-32；12:54-56。这里法利赛人所要求的征兆，是要从天上来的，以证明他从天降下实负有上帝的使命，即“弥赛亚”的使命。
防备法利赛人和希律的酵
（ 太 16:5-12 ）
- 8:14 门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。
- 8:15 耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，要防备法利赛人的酵和希律的酵。」
- 8:16 他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧。」
- 8:17 耶稣知道了，就说：「你们为甚么因为没有饼就议论呢？你们还不领悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？
- 8:18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不到吗？也不记得吗？
- 8:19 我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的碎屑装满了多少个篮子呢？」他们说：「十二个。」
- 8:20 「又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的碎屑装满了多少个筐子呢？」他们说：「七个。」
- 8:21 耶稣说：「你们还不明白吗？」
耶稣不愿与法利赛人多纠缠，遂即率领使徒，上船往湖东岸去了。使徒们匆匆上船，无从备办一切；船离岸后，方才想起忘了携带食粮。他们在船上，只寻得了一个饼，这怎么够用呢？于是他们心中自不免有些焦虑。虽然他们没有告诉耶稣，他早已看透了他们的心事，于是便乘机教训他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”他说这话，是要使徒们勿过于忧虑粮食。没有一顿饭吃，毕竟是小事；若中了异端邪说（法利赛人的酵母），或染上淫风恶俗（希律的酵）的毒，而丧失了灵魂，这才是应该注意提防的大事。但使徒们 一心挂虑忘记带粮食的事，听了耶稣的话，仍然不懂是什么意思，因此耶稣提出两次分饼的事来，提醒他们不要只顾吃食，应该向远处着眼。门徒们方才恍然大悟：他说的并不是忘了带饼，而是防备法利赛人等的道理和风俗（马太福音16:12）。圣史直言不讳，把门徒们的昏愚情形全盘托出；由此可见福音的记载，是如何真实确切。关于注解，详见马太福音16:5-12的相关注释。
治好伯赛大的盲人
- 8:22 他们来到伯赛大，有人带一个盲人来，求耶稣摸他。
- 8:23 耶稣拉着盲人的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，为他按手，问他：「你看见甚么？」
- 8:24 他抬头一看，说：「我看见人，他们好像树木，并且行走。」
- 8:25 随后耶稣又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复原了，样样都看得清楚了。
- 8:26 耶稣打发他回家，说：「连这村子你也不要进去。」
22-26节为马可福音所独有。耶稣和使徒来到湖的东北岸下了船，走进一个名叫伯赛大村镇时，有人给他领来了一个瞎子，求他医治。耶稣这次的作风，与上次医治聋哑人的作风如出一辙：先领他到僻静处，然后行了一些外面的仪式来医治他，最后仍不许他向任何人述说此事（见7:31-37的注释）。此外，耶稣这次所显的奇迹，与往常不同，并不立刻治好他，却慢慢地，一步一步地治好他。耶稣不立刻治好这个瞎子，大约是要使徒们明了：他们自己为接受上帝的光照，是怎样的艰难迟缓；同样，在将来，他们出外向世人宣传福音时，也要遇到这样的情形。瞎子的肉眼，渐渐地看得清楚了，使徒们的神目，经过耶稣长期的训练和光照，也渐渐地开了，认清了自己的师傅。他们亲眼见到耶稣行了许多奇迹，证明了他即是基督，所以，待耶稣向门徒们一发问“人子是谁”时，使徒们便立即答出了正确的答案。
彼得认耶稣为基督
（ 太 16:13-20 路 9:18-21 ）
- 8:27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚・腓立比附近的村庄去。在路上，他问门徒：「人们说我是谁？」
- 8:28 他们对他说：「是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知中的一位。」
- 8:29 他又问他们：「你们说我是谁？」彼得回答他：「你是基督。」
- 8:30 于是耶稣切切地嘱咐他们不可对任何人说起他。
上图：凯撒利亚·腓立比的艺术想象图，从左到右依次是：大希律所建供奉罗马凯撒奥古斯都皇帝的大理石庙（后面是潘神洞），供奉希腊牧羊神潘Pan和宁芙众仙女Nymphs的广场，供奉希腊众神之王宙斯Zeus的大理石庙，供奉希腊涅墨西斯Nemesis复仇女神的神龛，献祭山羊的墓庙，潘神和跳舞山羊的庙。岩壁上还刻了许多供奉其他偶像的神龛。主耶稣特意带领门徒从加利利海跋涉60多公里山路来到这里，为要在这偶像庙宇中间问众门徒：「人说我是谁？」（可八27）。
因马可福音所记的都是彼得的宣讲。彼得因了谦逊，凡于自己有光彩的事，都略而不提，因此马可福音在此也只寥寥数语，述说了这事。幸而那天还有马太圣史在场，他记这事记得特别详尽完整。参阅马太福音16:13-20的相关注释。
上图：凯撒利亚腓立比遗迹，至今可见岩壁上刻着大大小小的偶像神龛。使徒彼得就在这偶像林立的地方认信基督（太十六13-16；可8:27-30；路9:18-21），在外邦假神中间承认主耶稣是「永生神的儿子」。
耶稣预言受难和复活
（ 太 16:21-28 路 9:22-27 ）
- 8:31 从此，他教导他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，三天后复活。」
- 8:32 耶稣明白地说了这话，彼得就拉着他，责备他。
- 8:33 耶稣转过来看着门徒，斥责彼得说：「撒但，退到我后边去！因为你不体会上帝的心意，而是体会人的意思。」
本段是记述耶稣初次预言受难。虽然使徒已明认耶稣为人所期待的基督，但他们与众人所期待的救国英雄式的基督，和上帝上智所预定的受苦受难的基督，实在相去太远。所以耶稣在彼得认主后，马上便预言自己所要受的苦难，目的是要使徒确实相信他即是以赛亚先知所预言的受苦的基督（以赛亚书53章），他将为犹太人的领袖所唾弃，所谋杀。我们应知道，这是耶稣初次预言受难受死。使徒们骤听之下，自然不免怪异。原来我们人的本性，都是贪生怕死，极不容易领悟苦架的宝训。彼得自己就不愿吃苦．也不愿他的老师吃苦；因此他一听到耶稣的话，便率性想劝阻耶稣别怀受难的心思。岂知这正是血肉之见，正与圣经的教训和天父的旨意相反。所以彼得虽是出于一片至诚，也不免遭受耶稣的斥责。经文详解，见马太福音16:21-23相关注释。
- 8:34 于是他叫众人和门徒来，对他们说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。
- 8:35 因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我和福音丧失生命的，必救自己的生命。
- 8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？
- 8:37 人还能拿甚么换生命呢？
- 8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀裏与圣天使一同来临的时候，也要把那人当作可耻的。」
本段的苦架宝训与上段紧紧相连。人子既应当受苦受死，那些跟随他，以他作领袖的人，当然也应受苦受难。34-37一段的经文，几乎与马太福音16:24-26完全相同，详见该处的注释。38节是上面数节的结论：人生在世，或救性命或丧性命，要看其对耶稣 与福音的观点如何而定。人若以福音为耻，耶稣来日降临时，也要以他为耻。