马可福音 第5章 概览
治好格拉森污灵附身的人（ 太 8:28-34 路 8:26-39 ）
- 5:1 他们渡到海的对岸，到格拉森人( [ 5.1] 有古卷是「加大拉人」；另有古卷是「格各森人」。)的地区。
本章继续记述另两个圣迹：赶鬼进入猪群（1-20），治好患血漏的妇人和复活睚鲁的女儿（21-43）。1节与上章末段相连，上章35节耶稣吩咐渡海之后，在海中遇到了风浪，风浪因耶稣之命平息后，宗徒们便平安地过了海，到了海东岸，即格拉森人地方。关于格拉森的名称与地点，学者们的意见不一。近代学者如阿贝耳（Abel）、拉冈热等，都主张革辣撒即是今日的库尔息（Kursi），详见马太福音8:28的注释。
- 5:2 耶稣一下船，就有一个污灵附身的人从坟墓迎着他走来。
- 5:3 那人常住在坟墓裏，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
- 5:4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链被他挣断，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。
- 5:5 他昼夜常在坟墓裏和山中喊叫，又用石头打自己。
3-5是描述被魔鬼附着的人凶猛的情形，与6节鬼附身的人见到耶稣后的驯服情形，作一对比。
- 5:6 他远远看见耶稣，就跑过来拜他，
- 5:7 大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，你为甚么干扰我？我指着上帝恳求你，不要叫我受苦！」
- 5:8 这是因耶稣曾吩咐他说：「污灵啊，从这人身上出来！」
虽然耶稣尚未使用权柄来驱逐魔鬼，但那个无法控制的鬼附着人，已驯服地跪伏在耶稣足前。须知，这人的一举一动，都是由魔鬼驾驭的，所以他的行动即是魔鬼的行动。由此可见，魔鬼深知耶稣的无上尊威。7节是魔鬼向耶稣的祈求，详见马太福音8:29。“我指着上帝恳求你”一句，是犹太人所常用的誓词。魔鬼明知自己的无能，便以上帝的名号来恳求耶稣，不要将他们驱逐到“无底坑里去”（路8:31）。
- 5:9 耶稣问他：「你叫甚么名字？」他说：「我名叫羣，因为我们数目众多。」
- 5:10 他就再三求耶稣不要叫他们离开那地方。
通常耶稣赶鬼，只发一个命令（马太福音8:16），不愿与魔鬼多谈。这次耶稣却询问魔鬼的名字，这大概是因为耶稣愿在场的人知道魔鬼的数目之多，对他将行的奇迹更为赞叹，对他的能力更为惊奇。按“群”一词，原为罗马军制的一个名称，一“群”的人数，大约由五千到六千。此字在此含有众多之意。虽然魔鬼众多，但仍敌不过耶稣的权威。
- 5:11 在山坡那裏，有一大羣猪正在吃食；
- 5:12 污灵就央求耶稣，说：「求你打发我们进入猪羣，好附着它们。」
- 5:13 耶稣准了他们，污灵就出来，进入猪裏，那羣猪就闯下山崖，投进海裏，淹死了。猪的数目约有二千。
按犹太人的传统与摩西的律法（利未记11:7；申命记14:8），猪本是不洁的，不但不许吃它的肉，连摸也不许摸（利未记11:26）。但加利利海东岸的居民，大半都是外教人，犹太人只占少数，所以有以养猪为业的人，并不为奇。关于经文详解，见马太福音8:30-32的相关注释。
- 5:14 放猪的逃跑了，去告诉城裏和乡下的人。众人就来，要看发生了甚么事。
- 5:15 他们来到耶稣那裏，看见那被鬼附的人，就是曾被羣鬼所附的，坐着，穿着衣服，神智清醒，他们就害怕。
- 5:16 看见这事的人把被鬼附的人所遇见的，和那羣猪的事，都告诉了众人，
- 5:17 众人就央求耶稣离开他们的地区。
上图：格拉森（今 Kursi）的山崖，传统认为这就是二千猪闯下山崖投在海里的地方。
东岸的居民见了这样大的奇迹，并脱离了魔鬼的纷扰，本应承认耶稣是由上帝派来，拯救人灵魂肉身，脱离魔掌的一位，但他们为物欲所迷惑，两千只猪的损失压倒了他们惊讶奇迹的心情，于是便请求耶稣离开他们的境界，免得他们再受其他物质的损失。
- 5:18 耶稣上船的时候，那曾被鬼附的人恳求要和耶稣在一起。
- 5:19 耶稣不许，却对他说：「你回家去，到你的亲友那裏，将主为你所做多么大的事和他怎样怜悯你，都告诉他们。」
- 5:20 那人就走了，开始在低加坡里传扬耶稣为他做了多么大的事，众人就都惊讶。
格拉森地方的人，虽然粗鲁无礼，但那先前被鬼附着的人却前后如出两人：先前失去了人性，如今却不愿再离开耶稣，乐意追随耶稣，作耶稣的徒弟。但耶稣没有允准他的请求，目的是要他在自己的民族中，宣扬耶稣的大能，劝导民众对耶稣与他的使命发生兴趣，作为天国福音渗透其地的先导。这里我们尤应注意：耶稣在此改变了以往行神迹后的作风。通常耶稣行神迹后，总不许人宣扬（如1:25、34；3:12等），这次却命这人到他的亲属中去，传述上主为他所作的大事。这是因为耶稣知道在低加波利（十城区域），或在外教人的地方，不会对基督的期待掀起无谓的激动。关于低加波利（十城区），详见马太福音4:25的相关注释。
叶鲁的女儿和经血不止的女人（ 太 9:18-26 路 8:40-56 ）
- 5:21 耶稣又坐船( [ 5.21] 有古卷没有「坐船」。)渡到对岸，有一大羣人聚集到他身边；他正在海边。
- 5:22 有一个会堂主管，名叫叶鲁，也来了，一见到耶稣，就俯伏在他脚前，
- 5:23 再三求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去为她按手，使她痊愈，可以活下去。」
- 5:24 耶稣就和他同去。有一大羣人跟随他，拥挤着他。
上图：迦百农的会堂遗址。
耶稣离开了格拉森人地方，又乘船回了西岸，那里有很多人在等待他（路加福音8:40）。同是一海，两岸人情的冷暖，却有天壤之别。这边的热烈等待与欢迎，正衬托那边的冷酷与无情。那边的人，因为损失两千只猪，便把耶稣驱逐出境，这边的人却热烈地欢迎他，所以他一上岸，就有许多人接踵而至。耶稣不负他们的热望，遂留在海边给他们讲道。正在耶稣讲道时，来了一个管会堂的，央求耶稣去治好他的女儿。按“管会堂的”，即是会堂的首领，也就是会堂长，管理会堂中的一切敬拜事宜：如率众祈祷，朗诵圣经，请人宣讲等等。有时会堂中有一执事团，这执事团的每一个团员，也称为会堂长。
- 5:25 有一个女人，患了经血不止的病有十二年，
- 5:26 在好多医生手裏受了许多苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，反而更重了。
- 5:27 她听见耶稣的事，就夹在众人中间，从后面来摸耶稣的衣裳，
- 5:28 因她想：「我只摸到他的衣裳，就会痊愈。」
- 5:29 于是她的流血立刻止住，她觉得身上的疾病好了。
按摩西律法（利未记15:25），凡患血漏的妇人，在法律上都视为不洁。因有这条法律，不但患病的人受到极大的痛苦，而且有了这病，在地方上也成了可厌弃的人。因为凡触摸她的，或她所触摸的，都成了不洁的。所以人人都远离患这种病症的人。这个妇人已患血漏十二年了，在她山穷水尽，医药罔效的绝境中，忽然得到了一线希望：她听说行大奇迹的耶稣由此经过，便怀着绝大的信心，以为只要不给他看见，暗暗地摸他的衣服任何部分，便可痊愈了。因此，她便大胆地挤人人群中，从背后摸了耶稣的衣裳，立刻便痊愈了。
- 5:30 耶稣顿时心裏觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」
- 5:31 门徒对他说：「你看众人拥挤着你，还说『谁摸我』呢？」
- 5:32 耶稣周围观看，要见做这事的女人。
- 5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
- 5:34 耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平安地回去吧！你的疾病痊愈了。」
当这位妇人得到了奇迹，满心欢乐，悄然隐去的时候，耶稣为要在众人面前显这位妇人的信德，并为叫众人知道奇迹是上主慈心的表现，并不是什么机械或巫术的工作，因此便回头问说：“谁摸我的衣裳?”就向“周围观看，要见做这事的女人”。妇人遂恐惧战兢地前来，跪伏耶稣面前，把真情实事完全吐露出来。这妇人所以这样害怕，是因为她犯了许多律法上所禁止的事（见前注）。耶稣见她这般恐慌，遂慈祥地对她说：“女儿，你的信救了你。”这句话，是教训我们知道:信心的能力是何等伟大！因为信心能推动世界，引人到上帝的怀中。这正如耶稣所说的：你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去（马太福音17:20）。
- 5:35 耶稣还在说话的时候，有人从会堂主管的家裏来，说：「你的女儿死了，何必还劳驾老师呢？」
- 5:36 耶稣不理会他们所说的话，就对会堂主管说：「不要怕，只要信！」
- 5:37 于是他带着彼得、雅各和雅各的弟弟约翰同去，不许别人跟着他。
- 5:38 他们来到会堂主管的家裏，耶稣看到一片吵闹，并有人大声哭泣哀号，
- 5:39 就进到裏面，对他们说：「为甚么大吵大哭呢？孩子不是死了，是睡着了。」
- 5:40 他们就嘲笑耶稣。耶稣把他们都赶出去，带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，
- 5:41 就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」翻出来就是说：「女孩，我吩咐你，起来！」
- 5:42 那女孩子立刻起来走动－她已经十二岁了；他们就非常惊奇。
- 5:43 耶稣切切地嘱咐他们，不要让人知道这事，又吩咐给她东西吃。
耶稣彰显前一个奇迹，一方面固然是为显扬那病妇的信心，但另一方面，也是为坚固在场众人的信心。睚鲁当然也在其中。睚鲁的信心虽然得到了巩固，但马上又遭遇了极大的考验。马可福音接着记载说：还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”（35）这个突如其来的噩耗，诚足以动摇睚鲁的信心。耶稣见睚鲁所受的打击，知道他的信心有了动摇，遂加强他的信德说:“不要怕，只要信!”耶稣的这句慰人肺腑的话，镇定了睚鲁浮动的信心。
37节记载耶稣只带了三位门徒：彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，是要他们作这次神迹的证人。这三位特蒙宠遇的门徒，日后还参与了耶稣显圣容与客西马尼园祈祷的事。38节给我们把中东有丧事人家的混乱状态，描绘得生动活现。按犹太人的风俗，某家有了丧事，除了家人号啕痛哭外，还得雇用一些伴哭的人来，代替或帮助家人号啕痛哭。他们混乱，耶稣却极镇静，给他们说：“孩子不是死了，是睡着了。”耶稣的话一出口，那些雇来伴哭的人都讥笑他，想耶稣是说狂言。他们这种态度，当然出于轻浮。可是因了他们的讥笑更坚定了这大神迹为牢不可破的事实。因为在场人的讥笑，正证明了孩子实在已经死去，并不是睡着了。所以将来如果孩子复起，必是由死中复活无疑。
40节所记的：“跟随的人”，即指耶稣所带来的那三个门徒（见37节）。41节“大利大，古米”，为一句亚兰语，“大利大”意即“女孩子”，“古木”意即“起来”。小女孩子便应声而起，她不但恢复了生命，而且也恢复了健康，因为马可福音记载说：“那闺女立时起来走，闺女已经十二岁了。”这短短的记述，说明了这个神迹在彼得的心中留下了一个不能泯灭的印象。耶稣吩咐家人给女孩子东西吃，是要证明女孩子已恢复了生命的常态（43）。耶稣行了这神迹后，仍照旧例，切切嘱咐在场的人，不要将这事传扬出去。因为传扬的时候还没有到（4:22）。但是这神迹，不久又传遍了各地（马太福音 9:26）。