利未记 第23章 概览
耶和华的节期
- 23:1 耶和华吩咐摩西说：
- 23:2 “你要吩咐以色列人，对他们说：以下是我的节期，是你们要宣告为圣会的耶和华的节期。”
在第23章内，共论五个节期，每个节期的律法，皆以「我的节期」一句开端，即我所规定的节期。
安息日
- 23:3 “六日要做工，第七日是完全安息的安息日，要有圣会；你们任何工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华当守的安息日。”
安息日连作饭也不可以，该预先准备。
- 23:4 “以下是你们要按时宣告为圣会的耶和华的节期。”
逾越节和除酵节
（ 出 12．1-20 民 28．16-25 申 16．1-8 ）
- 23:5 “正月十四日黄昏的时候，是向耶和华守的逾越节。
上图：现代犹太人逾越节筵席（Passover Seder）的晚餐盘（Seder Plate）上放着6样象征性的食物：苦菜（Maror，象征以色列人在埃及为奴所受的苦）、拌蔬菜（Chazeret，象征在以色列人在埃及为奴时干农活）、蘸酱（Charoset，象征在以色列人在埃及为奴时用砂浆做砖）、芹菜（Karpas，沾盐水吃，象征把羊血涂在门楣上的牛膝草）、羊骨（Zeroa，象征逾越节的羔羊）、鸡蛋（Beitzah，象征献祭）。在逾越节的筵席上还要吃无酵饼，喝四杯酒。
- 23:6 这月的十五日是向耶和华守的除酵节；你们要吃无酵饼七日。
上图：从逾越节开始的7天无酵节期间，以色列的超市要有酵的食物（chametz）用白色塑料布遮盖起来。这些食物已经通过一位拉比签订合同，卖给了一位非犹太人，预付款1美元。但这些食物并没有离开超市，只是被挡住了，逾越节以后，超市还会以原价买回来。根据犹太宗教法典《哈拉卡 Halakha》，泡打粉（Baking Powder）和苏打粉（Baking Soda）不算酵，因为它们是通过化学反应、而不是生物发酵使食物膨松。
- 23:7 第一日要有圣会，任何劳动的工都不可做；
- 23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日要有圣会，任何劳动的工都不可做。”
「逾越节」参见出埃及记12:1-20，民数记28:16-25。第一天与第七天，较为隆重，因为应举行圣会，不应工作，但不如安息日之严格（出埃及记20:8，31:14），因为此日只禁止劳作，即劳力的工作（出埃及记25:23-40及36章）。
初熟庄稼的奉献
- 23:9 耶和华吩咐摩西说：
- 23:10 “你要吩咐以色列人，对他们说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要把初熟庄稼中的一捆拿来给祭司。
- 23:11 他要把这捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
按着斐洛（Philo）与约瑟夫（Josephus Flavius）所述，献上的应为大麦，因为小麦时期较晚（路得记1:22，2:17-23）。在埃及与希腊民族中，也有与此相类似的荐新祭。我国古时之秋祭「尝」，与此颇相类似。「安息日的次日」，学者对这次日也有问题。约瑟夫与大多数解经家谓此「次日」，指的是逾越节的次日，即正月（尼散月 nisan）十六，称为安息日，因为这一天应该休息。其他一些学者以为此「次日」是逾越节七日内之一安息日之次日，故荐新祭在正月十六至二十二间的一天内举行。按前说较为可信，因为后世的犹太人是在正月十六日举行荐新祭。
- 23:12 摇这捆的那一日，你们要献一只一岁没有残疾的小公绵羊，给耶和华作燔祭。
- 23:13 同献的素祭是十分之二伊法调了油的细面，作为献给耶和华馨香的火祭；同献的浇酒祭是四分之一欣酒。
- 23:14 无论是饼，是烘熟的谷物，是新穗子，你们都不可吃；直等到你们把这供物带来献给你们上帝的那一天，才可以吃。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。”
新穗子，也翻译为：新磨的面粉。
七七收获节
（ 出 34．22 民 28．26-31 申 16．9-12 ）
上图：犹太人传统在无酵节的第二天用初熟的大麦磨面做饼来，在神面前摇一摇。现代犹太人并不区分逾越节、初熟节和无酵节，而是把逾越节看作一个七天的节期。
- 23:15 “你们要从安息日的次日，就是献那捆庄稼为摇祭的那日起，计算足足的七个安息日。
- 23:16 到第七个安息日的次日，共计五十天，你们要将新的素祭献给耶和华。
五旬节，古时又称为七七节（出埃及记34:22，申命记16:10），收割節（出埃及记23:16)，新素祭（民数记28:26，出埃及记34:26）。
上图：犹太人用来数算俄梅珥（Sefirat HaOmer，or Counting of the Omer）的图表。现代犹太人从正月十六日，即奉献一俄梅珥初熟大麦的那天开始，使用各种图表来数算49天。从第49天晚上开始是七七节（Shavuot，即五旬节），也就是奉献初熟小麦的日子。
- 23:17 要从你们的住处取十分之二伊法细面，加酵烤成两个摇祭的饼，作为初熟之物献给耶和华。
17节这两个饼，不算正式的祭品（利未记2:11），也不放在祭坛上焚烧，只为祭司们享用的。献与上主，乃是公认自己的粮食，是上帝的恩赐。
上图：皮塔饼（Pita）是以色列常见的有酵饼，主前2500年就出现于美索不达米亚。Pita饼只稍稍发酵，中间由蒸汽膨胀形成一个口袋，面饼冷却后变得平坦，里面有一个口袋。
- 23:18 又要将七只一岁没有残疾的羔羊、一头公牛犊、两只公绵羊和饼一同奉上。这些要和素祭和浇酒祭一同作为燔祭献给耶和华，作馨香的火祭献给耶和华。
- 23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的小公绵羊为平安祭。
- 23:20 祭司要把这些和初熟庄稼做成的饼，与两只小公绵羊一同在耶和华面前摇一摇，作为摇祭。这些献给耶和华的圣物是归给祭司的。
- 23:21 在这一日，你们要宣告圣会；任何劳动的工都不可做。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。
五旬节为期一天。
- 23:22 “你们在自己的地收割庄稼时，不可割尽田的角落，也不可拾取庄稼所掉落的，要把它们留给穷人和寄居的。我是耶和华—你们的上帝。”
上帝对他们宽宏大量，也愿他们对贫困的、不幸的人，多加怜恤。
上图：極端保守犹太人正在用镰刀割小麦，准备七七节（Shavuot）庆典。这一天他们要在会堂诵读妥拉中有关十诫的经文，并诵读路得记。
新年
（ 民 29．1-6 ）
- 23:23 耶和华吩咐摩西说：
- 23:24 “你要吩咐以色列人说：七月初一，你们要守为完全安息的日子，要吹角作纪念，当有圣会。
- 23:25 任何劳动的工都不可做；要将火祭献给耶和华。”
七月古时候称为「以他念月」（列王纪上8:2），后来称乎为提斯流月，为犹太国年历的正月（出埃及记12:2，那时候犹太人年历是以尼撒月为首）。依犹太文士的传说，建立这节期为纪念宇宙的创造，并为这月初十的赎罪节作一准备。有些文士却以为这节期是为追念以撒得救而设立的（创世记22:9-14）。在这月十五日至二十二日，又举行住棚节。这一月几乎完全用来特别敬拜上帝，故有「安息月 」（sabbatical month）之称。
上图：一个犹太人于犹太新年在西墙吹响公羊角制成的羊角号（shofar）。犹太人被掳巴比伦回归以后，吹角节成为犹太人的农历新年（Rosh Hashanah），这一天要一百次吹响羊角号。
上图：正统哈西迪犹太人（Hasidic）于吹角节在河边祷告（Aleksander Gierymski绘于1884年）。阿什肯纳兹犹太人（Ashkenazic）和大部分塞法迪犹太人（Sephardic）在午后要到海边、河边或有流水的地方举行赎罪仪式（Tashlikh），诵读「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海」（弥七18-19），并诵读「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般」（赛十一9）。
赎罪日
（ 民 29．7-11 ）
- 23:26 耶和华吩咐摩西说：
- 23:27 “但是，七月初十是赎罪日；你们要守为圣会，刻苦己心，并要将火祭献给耶和华。
- 23:28 在这一日，任何工都不可做；因为这是赎罪日，要在耶和华—你们的上帝面前赎罪。
- 23:29 在这一日，凡不刻苦己心的，必从百姓中剪除。
- 23:30 凡在这一日做任何工的，我必将他从百姓中除灭。
- 23:31 任何工你们都不可做。在你们一切的住处，这要成为你们世世代代永远的定例。
- 23:32 你们要守这日为完全安息的安息日，刻苦己心；从这月初九晚上到次日晚上，你们要守为安息日。”
「赎罪日」参考16章，民数记29:7-11。
上图：赎罪日（Yom Kippur）的晚上，犹太人在西墙祷告。主后70年圣殿被毁之后，献祭和祭司制度不再存在，所以犹太教越来越重视在赎罪日「刻苦己心」，甚至认为只要在赎罪日诚实反省、认罪，就能使罪得赦免，却渐渐忽略了神借着献祭所表明的弥赛亚中保工作。人若只有「刻苦己心」，却没有基督的救赎，还是不能彻底解决罪的问题。
上图：赎罪日战争期间，以色列坦克行进在戈兰高地上。1973年10月6-25日的赎罪日战争（Yom Kippur War），又称为第四次中东战争、斋月战争、十月战争。赎罪日是以色列一年中战备最脆弱的状态，这天下午2点，埃及与叙利亚在苏联的支持下，突然攻击西奈半岛和戈兰高地。以色列总理梅厄夫人（Golda Meir）在赎罪日早上8点得知可能会发生战争，但仍然决定放弃先发制人，直到战争爆发前一个小时才下令动员部分后备军人。结果这次动员比以往简单的多，因为大多数的后备军人都待在会堂或家里守赎罪日，道路和通讯都很通畅。战争的前两天埃叙联军占据上风，但后来战况逆转，最终以色列取得胜利。 10月9日，梅厄总理向国际呼吁恳求援助，被所有的欧洲国家和商业航空公司所拒绝，他们都害怕阿拉伯国家报复。美国于10月13日冒险实施「五分钱救援行动」（Operation Nickel Grass），为以色列补充了大量宝贵的军火。后来基辛格说，如果是以色列先发制人，「他们连一根钉子的援助都不会得到」，很可能会导致以色列亡国。正因为美国的这项行动，阿拉伯国家联合对美国实行彻底的石油禁运，造成美国油价暴涨，导致1973年石油危机。
住棚节
（ 民 29．12-39 申 16．13-15 ）
- 23:33 耶和华吩咐摩西说：
- 23:34 “你要吩咐以色列人说：这七月十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。
以色列人舉行這節，是為記念他們經過曠野時，曾以帳棚為他們的住所（民數記29:12-38）。後來，以色列人舉行此節格外的熱烈，舉國歡騰（參考《猶太古史》）。帳棚依原文的意思，乃是指以樹枝草葉所搭的小屋。
- 23:35 第一日当有圣会，任何劳动的工都不可做。
- 23:36 要将火祭献给耶和华七日。第八日当守圣会，并要献火祭给耶和华。这是严肃会，任何劳动的工都不可做。
第八天仿佛是以色列人的国庆日，开会志庆。后日对此节日增添了若干前所未有的仪礼，约翰福音7:1-9、37-44， 8:12-20所述，是后日所增加的。
上图：现代犹太人把住棚节第八日的严肃会称为圣会节（Shemini Atzeret），而圣会节的第二天是西赫托拉节（Simchat Torah）。犹太人一年读完一遍《妥拉》，西赫托拉节是读完申命记最后一章的日子，也是新的一年学习《妥拉》的开始，所以他们都会抱着《妥拉》唱歌、跳舞庆祝。
- 23:37 “这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期；要将火祭，就是燔祭、素祭、祭物和浇酒祭，按照每日的规定献给耶和华。
- 23:38 除此之外，还有耶和华的安息日，你们献给耶和华的供物，一切的还愿祭，和一切的甘心祭。
即除去安息日内所应献的祭祀。37-38节，乃是本章所述五大节日的结论。39节以下，续述其他有关住棚节的规定。
- 23:39 “但是，从七月十五日起，你们收藏了地的出产之后，要守耶和华的节期七日。第一日为要完全安息，第八日也要完全安息。
- 23:40 第一日，你们要拿美好树上的果子、棕树枝、树叶茂密的枝条和河边的柳枝，在耶和华—你们的上帝面前欢乐七日。
上图：正统犹太人住棚节举着棕树枝在西墙进行和散那（Hosanna）游行。棕树枝由四样植物组成：枣椰树（לולב，lulav）叶子、香桃木（הדס，hadass）枝条、柳树（ערבה，aravah）枝条和香橼（אתרוג，etrog）果实，前三种枝叶通常捆扎在一起。他们一边游行，一边诵读「耶和华啊，求祢拯救！」（即诗篇一百一十八25「和散那」）。主耶稣最后一次进耶路撒冷时，百姓正是「拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的」（约十二13）！
- 23:41 每年你们要向耶和华守这节七日。你们在七月里所守的节，要成为世世代代永远的定例。
- 23:42 你们要住在棚里七日；凡以色列家出生的人都要住在棚里，
- 23:43 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华—你们的上帝。”
以色列人举行这节日，是为感谢上帝赏赐五谷丰登，持枝奉果，作乐赞颂主。住在草棚内，是为纪念上帝如何引他们入了应许之地（玛喀比传下卷10:6-8，以斯拉续编下8:13-18）。
上图：几个犹太女孩正在装饰住棚节（Sukkot）的棚子。这棚子只有三面墙，通常用树枝和秋果来布置。犹太人被掳巴比伦回归之后，以斯拉吩咐各人用「橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子」在自己的房顶上、院内或城中宽阔处搭棚（尼八15-18）。住棚节犹太人还要在会堂诵读传道书。
- 23:44 于是，摩西向以色列人颁布了耶和华的节期。