牧靈與靈修

利未记 第22章 概览

吃圣物的条例

在祭品內,上帝規定了一部分歸於祭司,如祭肉、油、麵和供餅等,當作他們的食物,因為是聖的,應以聖物相待,故在一些情況內,祭司不可接近,亦不得分食。本 章 1-9 節所述,即祭司在某種情形內,不應分食聖物;10-16節所述,是關於祭司的家屬,誰能分食聖物,誰不能分食。

9節參見利未記10:1-3。

「任何外人」非指外方人而言,實泛指亞倫家族以外的人。

「要把圣物…...J 即將所吃的聖物相等之價值交與祭司,五分之一的罰金在外。 拉丁通行本作「....所食之外,還應加付五分之一的價值,交與祭司,歸入聖所。」 如誤食了留歸主的聖物,應獻一隻公綿羊為贖罪祭(利未記5:15),如為有心之過,則必從民中剪除(民數記15:30-31)。

上图:古代以色列人的家族大院,被称为「父亲的家室」(Bet Ab)。Bet Ab由同一家族的一些房子和一个公共空间组成,每个房子居住着一个家庭。每个家庭有自己的土地,但所有的家庭听从同一个大家长。Bet Ab是古代以色列社会的基础单元,可能几代同堂,居住着家长夫妻、儿子、儿媳、孙子、孙媳、未婚子女、奴仆、雇工、寄居的客人、寡妇、孤儿。其中雇工、寄居的客人属于「外人」。主耶稣说:「在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去」(约十四2),意思就是把教会聘为新娘,然后要回到「父亲的家室」去准备建造新的房子,迎娶新娘。

上图:古代以色列人的家族大院,被称为「父亲的家室」(Bet Ab)。Bet Ab由同一家族的一些房子和一个公共空间组成,每个房子居住着一个家庭。每个家庭有自己的土地,但所有的家庭听从同一个大家长。Bet Ab是古代以色列社会的基础单元,可能几代同堂,居住着家长夫妻、儿子、儿媳、孙子、孙媳、未婚子女、奴仆、雇工、寄居的客人、寡妇、孤儿。其中雇工、寄居的客人属于「外人」。主耶稣说:「在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去」(约十四2),意思就是把教会聘为新娘,然后要回到「父亲的家室」去准备建造新的房子,迎娶新娘。

蒙悦纳的祭物

24 節最後一句原文本作「你們......萬不可舉行這樣的獻祭」。有些學者認為本節是禁止閹割之事,但有些學者以為本節還是對上述的牲畜而言,禁用割勢或外腎損傷的牲畜當作祭品。

羅馬民族亦有與此相類似的規定:五天以前的豬,八天以前的羊,三十天以前的牛不得用為祭品(參出埃及記22:29)。

上图:左边是8天大的羊,右边是7天大的羊。上帝规定「七天当跟着母」(利二十二27),但并没有说明原因,可能与以色列男孩也是第八天受割礼(十二3)对应。有人认为是出于人道、怜悯或,但第7天或第8天献祭,在人道或怜悯上并没有什么区别。

上图:左边是8天大的羊,右边是7天大的羊。上帝规定「七天当跟着母」(利二十二27),但并没有说明原因,可能与以色列男孩也是第八天受割礼(十二3)对应。有人认为是出于人道、怜悯或,但第7天或第8天献祭,在人道或怜悯上并没有什么区别。

28 節參見出埃及記23:19;申命記22:6-7。

上图:一只10天大的小牛在吃奶。神规定「不可同日宰母和子」(利二十二28),但并没有说明原因,可能是为了保持种群的延续性,也有人认为是出于人道、怜悯。「不可同日宰母和子」并不意味着隔一天就可以宰母和子,最好是只献其中一个,以保持种群的延续性。

上图:一只10天大的小牛在吃奶。神规定「不可同日宰母和子」(利二十二28),但并没有说明原因,可能是为了保持种群的延续性,也有人认为是出于人道、怜悯。「不可同日宰母和子」并不意味着隔一天就可以宰母和子,最好是只献其中一个,以保持种群的延续性。

這法律的用意,是叫奉獻的人大方,多請窮人和朋友來赴祭宴(7:15; 19:6;出埃及記12:4)。

關於32、33這兩節,參見本章9、16兩節及18:30,19:37,21:8、15、23 。

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