利未记 第19章 概览
成圣和公正的条例
- 19:1 耶和华吩咐摩西说：
- 19:2 “你要吩咐以色列全会众，对他们说：你们要成为圣，因为我耶和华—你们的上帝是神圣的。
2节是本章的总纲。以色列人的上帝是神圣的，他们应该尊崇他为圣；在自己的生活上，不应有什么不洁净。生活上的圣洁，乃是心灵清洁的表现，故此不可以不重视。每一条禁令之后，都是有”我是主——你们的上帝“，是叫以色列人注意，给他们颁布律法的，是他们的上帝，大能慈悲，曾经带领他们出埃及。
- 19:3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华—你们的上帝。
原文是当孝敬母父。可能因为母亲心软无力，她的尊严容易被儿女所忽略，所以，放在前面提醒大家注意。
- 19:4 你们不可转向虚无的神明，也不可为自己铸造神像。我是耶和华—你们的上帝。
- 19:5 “你们宰杀祭牲献平安祭给耶和华的时候，要献得使你们可蒙悦纳。
- 19:6 这祭物要在献的当天或第二天吃；若有剩到第三天的，就要用火焚烧。
- 19:7 第三天若再吃，这祭物是不洁净的，必不蒙悦纳。
7节这祭物是不洁净的，必不蒙悦纳，拉丁文通行本作：就成了亵渎者，不敬的罪人。七十士译本：不算为一祭祀，也不被悦纳。
- 19:8 吃的人必担当自己的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，这人必从百姓中剪除。
- 19:9 “你们在自己的地收割庄稼时，不可割尽田的角落，也不可拾取庄稼所掉落的。
- 19:10 不可摘尽葡萄园的葡萄，也不可拾取葡萄园中掉落的葡萄，要把它们留给穷人和寄居的。我是耶和华—你们的上帝。
9-10节参考后世的文士的解释，田园至少六十分之一，不应该收割，应该留给穷人和寄居在中间的人。葡萄园原文作kerem，不仅仅是葡萄树，也包含了橄榄树。
- 19:11 “你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
- 19:12 不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。
- 19:13 “不可欺压你的邻舍，也不可偷盗。雇工的工钱不可在你那里过夜，留到早晨。
13节雇工的工资，为其日用所需，因此不可以扣留一日（申命记24：15；玛拉基书3：5；雅各书5:4）。
- 19:14 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在盲人面前。你要敬畏你的上帝。我是耶和华。
上帝是何等的仁慈，有忧患的人，上帝常愿自身为他们的保障，俯听他们哀求的声音，伸张正义，施行审判。
- 19:15 “你们审判的时候，不可不公正；不可偏护贫穷人，也不可看重有权势人的脸，总要公平审判你的邻舍。
15节，对穷人也不可以枉法姑息，怕他们恃弱；对有权势的人，不应袒护，怕他们逞强；应该惟义是视。
- 19:16 不可在百姓中到处搬弄是非，不可陷害邻舍的性命。我是耶和华。
16节禁止人散布流言，陷害人命。或判官，或原告，或见证，都应只将公义与事实放在自己的眼前（出埃及记23：1-9）。
上图：法国大革命画家雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）1787年的油画作品《苏格拉底之死 The Death of Socrates》。主前399年，古希腊哲学家苏格拉底（Socrates，主前470-399年）被控不敬神和腐蚀雅典青年，庭审的辩论、举证、投票过程严格按照雅典的民主、法制程序，结果他被民主选拔出来的500人陪审团按着他们自己认为的“公义”投票，被判饮毒堇汁而死。离开绝对真理的“少数服从多数 Majority rule”并不是“公义”，只不过将多数人的利益置于少数人之上的“多数人暴政”（Tyranny of the majority）。然而画家所看中的却是苏格拉底为信仰而死的坚毅精神，所以积极投身法国大革命，为了他自己认为对的信仰，投票把一个又一个拦阻实现这信仰的人推上了断头台。
上图：法国大革命画家雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）1789年的油画作品《运送布鲁图斯儿子尸体的军士们 The Lictors Bring to Brutus the Bodies of His Sons》。布鲁图斯（Lucius Junius Brutus）是罗马共和国的建立者，担任罗马第一任执政官。他“按着公义审判”了参与密谋恢复帝制的两个儿子，下令处决了他们。画中的布鲁图斯背对着两个儿子的尸体，对国家大事作冷静的理性思考，而他的妻子和两个女儿却为亲情而悲痛不已。画家主张艺术为政治服务，用中间的柱子把画面分成两部分：左侧是国家利益、理性思考，这是他所推崇的；右侧是家庭价值、人伦亲情，这是他所批判的。这幅作品反映并鼓舞了法国大革命的“公义”思想，画家本人也按着这种人间的“公义”，投票把善良的法国国王路易十六（Louis XVI，1774-1791年在位）于1793年推上了断头台。而一年之后，宣布“路易必须死，因为共和国必须生”的雅各宾派革命领袖罗伯斯比尔（Maximilien de Robespierre），也被更“公义”的革命者送上了断头台。
上图：法国大革命画家雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）1793年的油画作品《马拉之死 The Death of Marat》。让-保尔·马拉（Jean-Paul Marat，1743-1793年）是法国大革命时期的革命家，因有慢性皮肤疾病，每天泡在带有药液的浴缸中为革命工作。1793年1月，法国大革命吉伦特派（Girondins）主导的国民公会（Convention nationale）投票把善良的国王路易十六推上了断头台。6月，更革命的雅各宾派（Jacobin）逮捕了吉伦特派，马拉负责主持镇压吉伦特派。7月，当他记录吉伦特派名单、准备把他们送上断头台的时候，被吉伦特派的支持者刺杀了。马拉的朋友雅克-路易·大卫把马拉描绘成为革命献身的殉道者，激起了法国人对雅各宾派的同情，把雅各宾派的恐怖政治推上了巅峰，以致罗伯斯庇尔说：“马拉的死亡竟然比他的生命更影响这个世界”。10月，雅各宾派主导的国民公会投票把吉伦特派领导人集体推上了断头台。到了1794年7月，其他革命者主导的国民公会又投票把雅各宾派的领导人集体推上了断头台。离开神来谈论“公义”，只不过是“成者为王、败者为寇”，革命只不过是“城头变幻大王旗”而已，正如吉伦特派革命者罗兰夫人（Madame Roland）在断头台上向着革命广场上的自由雕像发出的叹息：“自由自由，天下古今几多之罪恶，假汝之名以行！”
上图：法国大革命画家雅克-路易·大卫（Jacques-Louis David）1807年的油画作品《拿破仑加冕典礼 The Coronation of Napoleon》，描绘1804年12月巴黎圣母院的拿破仑加冕大典。在教宗庇护七世的旁观下，拿破仑自己将皇冠戴到头上，然后加冕妻子为皇后。1804年11月，昔日追求“自由、平等、博爱”，投票把善良的国王路易十六推上断头台的法国革命群众，又通过公民投票把法兰西共和国改为法兰西帝国，拥戴拿破仑（Napoleon）为皇帝。而昔日的革命者雅克-路易·大卫也放弃了革命信仰，摇身一变成为宫廷画师，为拿破仑皇帝画了许多著名的画像，包括《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑 Napoleon Crossing the Alps》。法国人为了追求自由、民主、“公义”的革命，结果不过是给自己换了一个皇帝。相似的一幕此后在世界各国的政治舞台上不断重演，不住地让人反思什么才是“公义”的标准。
- 19:17 “不可心里恨你的弟兄；要指摘你的邻舍，免得因他承担罪过。
如果人能规劝自己的邻舍，即当规劝；如不规劝，那人如再陷于同罪，他不能无过。
- 19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民。你要爱邻如己。我是耶和华。
- 19:19 “你们要遵守我的律例。不可使你的牲畜与异类交配；不可在你的田地播下两样的种子；也不可穿两种原料做成的衣服。
19节这些禁令的用意，是教训以色列人避免与外族人通婚，沾染他们的恶习（申命记22：5、9-11）。
- 19:20 “若有人与女子同寝交合，而她是婢女，许配了丈夫，尚未被赎或得自由，就要受到惩罚，却不可把他们处死，因为婢女还没有得自由。
- 19:21 男的要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到耶和华面前，会幕的门口。
- 19:22 祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前为他所犯的罪赎罪，他所犯的罪就必蒙赦免。
- 19:23 “你们到了迦南地，栽种各样的果树，就要把所结的果子当作不洁净的；三年之内，你们要把它视为不洁净，是不可吃的。
23节不洁净意思就是没有祝圣的、凡俗的，如果以色列人婴孩在未受割礼以前，被视为不洁净的，即割礼之后，即成为圣洁（创世记17：9-14；耶利米书4：4，6：10，9：25-26；使徒行传7：51；罗马书2：28-29）。是不可吃的，也是不可以当做祭品。
- 19:24 但第四年所结的果子全是圣的，用以赞美耶和华。
当初熟的献给上帝，感谢他赐树木盛结果实。
上图：汉谟拉比法典（Code of Hammurabi），是古巴比伦国王汉谟拉比（Hammurabi）约于主前1754年颁布的一部法律，现存于卢浮宫。法典第60条提到：如果人把土地租给园丁，园丁需要4年时间整治果园，到第5年地主要和园丁分红。这表明中东的果树大约到第4、5年才能成熟结果，迦南地最常见的果树包括无花果、橄榄、蜜枣、桑树。而中国的农谚是：“桃三杏四李五年，要吃苹果七八年”。
- 19:25 第五年，你们就可以吃树上的果子，使树给你们结出更多的果子。我是耶和华—你们的上帝。
- 19:26 “你们不可吃带血的食物。不可占卜，也不可观星象。
26节此处禁止带血的食物，从上下文来看，应该是与敬拜偶像的礼仪是有关系的。这一节前半节在七十士译本作：在山上你们不可分食什么东西。暗示分享山上祭祀偶像的祭品。
- 19:27 头的周围不可剃，胡须的周围不可损坏。
- 19:28 不可为死人割划自己的身体，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
当时小亚细亚一带的民族对雉发、剃髮、割体、纹身都含有异端和敬拜偶像的意思，因此，上帝特别的禁止了这些事情。
上图：主前9世纪塞浦路斯Kition的亚斯她录（Astarte）庙出土的陶碗。在这个碗上刻着，一个来自Tamassos的叫Moula的男人剃了他的头发，装在这个碗里，作为感谢祭献给听了他祷告的女神亚斯她录。因此“头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏”（利十九27），可能也与当时的外邦偶像崇拜有关。而埃及人在进神庙时，也要剃去须发。
- 19:29 “不可侮辱你的女儿，使她沦为娼妓，免得这地行淫乱，地就充满了邪恶。
卖淫是一种社会的罪恶，绝对不允许存在，圣经上再三禁止，处以严刑，但是人却置之不理，毫不知耻。此处所提及的，乃是当时盛行各地，对亚斯他录女神的神圣卖淫，以男女行淫为崇拜的方式。这种丧心病狂的陋习在以色列人之中也曾经发生过，实在叹息（申命记23：17-18；出埃及记34：10-17；以赛亚书57：3-10；何西阿书4：11-14；罗马书1：21-32）。
- 19:30 你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所。我是耶和华。
- 19:31 “不可转向招魂的，也不可求问行巫术的，免得被他们玷污。我是耶和华—你们的上帝。
- 19:32 “在白发的人面前，你要站起来，要尊敬老人；要敬畏你的上帝，我是耶和华。
- 19:33 “若有外人寄居在你们的地上和你同住，不可欺负他。
- 19:34 寄居在你们那里的外人，你们要看他如本地人，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华—你们的上帝。
- 19:35 “你们审判的时候，不可用不公正的度量衡。
- 19:36 你们要用公正的天平、公正的法码、公正的伊法和公正的欣。我是耶和华—你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来。
在裁判、度量衡上，若保持正义公平，社会上要免去多少争端。但是，以色列人素来屡次犯了这条禁令（箴言16：11，20：10、23；弥迦书6：9-16）。
- 19:37 你们要谨守我一切的律例典章，遵行它们。我是耶和华。”