利未记 第16章 概览
赎罪日
- 16:1 亚伦的两个儿子靠近耶和华面前，死了。他们死后，耶和华吩咐摩西；
16章叙述赎罪日的礼仪。以色列人在生活上既不断与上帝有亲密的来往，谷应当时常保持圣洁，以不辱上帝的圣名和玷污他的圣所，所以规定了一些祭祀和洁净的礼仪。虽然有这些规定，但在祭祀上缺憾和疏忽之处还是不好的；并且有很多罪过。既不为人注意，也就没有人想到献上赎罪祭。今为了让意思饿了人能赎自己一切的罪孽，能放心走到上帝的台前去，就建立这些一年一度神圣的节期。追述10章不幸的事情，是为了提醒身为祭司的人必须注意礼仪，不要冒失干犯上帝的神圣，而自招死亡。
- 16:2 耶和华对摩西说：“你要吩咐你哥哥亚伦，不可随时进入圣所的幔子内、到柜盖前，免得他死亡，因为我在柜盖上的云中显现。
大祭司没有随意走进至圣所的权利。一年之内，只在赎罪日可以数次走进至圣所。幔子前部为圣所，后部分为至圣所（出埃及记26:31-33；希伯来书9:1-28）。关于施恩座参考出埃及记25:17-22。
2节所提及的云，。大概不是说的乳香的烟气（13节），而是说荣耀的云彩；上帝借着云彩，在至圣所内的约柜上常常显现，教导以色列人（出埃及记25:10-22）。
- 16:3 亚伦进圣所要带这些：一头公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
3节这些祭牲，迨大祭司进入至圣所，出来以后，方可宰杀奉献。
- 16:4 他要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布礼冠；这些都是圣服。他要用水洗身，然后穿上圣服。
- 16:5 他要从以色列会众中取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
这些祭祀是为全民奉献的，民众应当自然供给祭品。同样3节所描述的祭品，既用为赎大祭司与其家属的罪，应该由他们自己准备。
- 16:6 “亚伦要把他自己赎罪祭的公牛献上，为自己和家人赎罪；
- 16:7 也要把两只公山羊牵到耶和华面前，安置在会幕的门口。
- 16:8 亚伦要为那两只山羊抽签，一签归给耶和华，一签归给阿撒泻勒。
- 16:9 亚伦要把那抽中归给耶和华的山羊牵来献为赎罪祭，
- 16:10 至于抽中归给阿撒泻勒的山羊，却要活着安放在耶和华面前，用以赎罪，然后送到旷野去，归给阿撒泻勒。
在赎罪日，应该献牺牲五：二为大祭司与其家属，三为全民。阿撒泻勒究竟是什么，是不容易判断的。七十士译本所翻译的好像指向一个恶魔；Aquila、Theodotion，Symmachus以及拉丁文通行本，按着原文翻译为：被放逐的山羊。有些犹太人的拉比认为阿撒泻勒是西奈山，或者西奈旷野的一个地名。然而近代的学者，大多认为阿撒泻勒是一个魔鬼的首领，罪恶的制造者，因为从8-10节来看，上主与阿撒泻勒世敌对的。为何要把它送到曠野呢？因为旷野是死气黯然的，荒凉之地。因此圣经常常看为是给人类带来苦难死亡的魔鬼的巢穴（以赛亚书31：14；巴录书4:35；多比传8:3；马太福音12:43；启示录18:2）。以上所述为赎罪日举行礼仪前所应有的准备；以下所述，乃如何执行赎罪日内的赎罪礼仪。
上图：大祭司在给两只山羊做记号。根据《他勒目 Talmud》记载，两只山羊要尽可能相像，要用朱红色线系在「归与阿撒泻勒」的羊角上，又系在「归与耶和华」的羊脖子上。犹太传统认为，如果在献祭和送走替罪羊之后，这条朱红色线变白了（the strip of crimson wool turn white），表明百姓的罪孽已经被赎。而在第二圣殿被毁之前40年，朱红色线停止变白，反而变得更为深红（《他勒目 Talmud》Rosh Hashana 31b, Yoma 39b）。
- 16:11 “亚伦要把他自己赎罪祭的公牛献上，为自己和家人赎罪，他要宰作自己赎罪祭的公牛。
- 16:12 他要从耶和华面前的坛上取盛满火炭的香炉，再拿一捧捣细的香料，把这些都带入幔子内。
- 16:13 在耶和华面前，他要把香放在火上，使香的烟云遮着法柜上的盖子，免得他死亡。
- 16:14 他要取一些公牛的血，用手指弹在柜盖的前面，就是东面，又在柜盖的前面用手指弹血七次。
14节即洒在施恩座前面的地上。这一次洒血是为赎大祭司与其家属的罪。16节所述，乃是赎百姓的罪。至此，大祭司已经三次进入至圣所，一次奉香，两次洒血。
- 16:15 “他要宰那只为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，把血弹在柜盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
- 16:16 因以色列人的不洁净和过犯，就是他们一切的罪，他要为圣所赎罪；因会幕在他们不洁净之中，他也要为会幕照样做。
16节圣所，就是至圣所，会幕，就是圣所。在圣所内有的香坛和燔祭坛，大祭司都应一一为之擦血赎罪。大祭司走进至圣所，并在内举行礼仪时，不要别人站在圣所内，是为尊敬上帝的威严，怕人当大祭司掀开幔子的时候看到至圣所内部，而遭受上帝的惩罚。
- 16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里都不准有人，直等到他为自己和家人，以及以色列全会众赎了罪出来。
- 16:18 他出来后，要到耶和华面前的祭坛那里，为坛赎罪。他要取一些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四个翘角上。
- 16:19 他也要用手指把血弹在坛上七次，使坛从以色列人的不洁净中得以洁净，成为圣。”
代罪的山羊
- 16:20 “亚伦为圣所和会幕，以及祭坛赎罪后，就要把那只活的公山羊牵来。
- 16:21 他的双手要按在活的山羊的头上，承认以色列人所有的罪孽过犯，就是他们一切的罪，把这些罪都归在羊的头上，再指派一个人把它送到旷野去。
- 16:22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地；那人要把羊送到旷野去。
在那里为野兽所土池，受罪恶赐予它的刑罚。这放逐到旷野，归于阿撒泻勒的山羊，或表示恶魔再陷害得宽免的人，或为教训以色列人，有罪的人，不能当上帝的国民，应当将他驱逐，任他去做魔鬼的奴才。这两只山羊，只形成一个赎罪祭；前一只做祭品，后一只身负上帝百姓的罪，进入旷野接受罪恶的惩罚。
- 16:23 “亚伦要进入会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里，
亚伦将山羊牵到庭院门口，管给那人，就立即走进会幕，脱衣洗身体，因为他将双手放在山羊的头上，成了不洁净，故此应当在奉献燔祭之前洗身洁净。24节圣处，就是庭院。在燔祭坛和会幕门口之间有一个大盆，供祭司沐浴之用。
- 16:24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
- 16:25 赎罪祭牲的脂肪要烧在坛上。
- 16:26 那放走山羊归给阿撒泻勒的人要洗衣服，用水洗身，然后才可以回到营里。
- 16:27 作赎罪祭的公牛和作赎罪祭的公山羊的血被带入圣所赎罪之后，就要把这牛羊搬到营外，皮、肉、粪都用火焚烧。
赎罪日所献上的赎罪祭的祭品，也是为赎祭司的罪，因此祭司是可以吃这些祭物的。
- 16:28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后才可以回到营里。”
赎罪日
- 16:29 “这是你们永远的定例：每年七月初十，你们要刻苦己心；无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，任何工都不可做。
七月，就是提斯利月，是犹太历的正月。但是，在犹太人人的宗教年历之中，则是尼散月为正月。
刻苦己心，就是守斋，为摩西律法之中唯一一个守斋的日子，开始于傍晚，结束于另一个傍晚。
- 16:30 因为这日要为你们赎罪，洁净你们，使你们脱离一切的罪，在耶和华面前得以洁净。
- 16:31 这日你们要守完全安息的安息日，刻苦己心；这是永远的定例。
上图：19世纪波兰犹太现实主义画家Maurycy Gottlieb的油画《犹太人赎罪日在会堂祷告 Jews Praying in the Synagogue on Yom Kippur 》（1878年）。主后70年圣殿被毁之后，献祭和祭司制度不再存在，所以犹太教越来越重视在赎罪日「刻苦己心」，甚至认为只要在赎罪日诚实反省、认罪，就能使罪得赦免，却渐渐忽略了上帝借着献祭所表明的弥赛亚中保工作。人若只有「刻苦己心」，却没有基督的救赎，还是不能彻底解决罪的问题。
圣安息日，原文为安息的安息日。意思是说，这个安息日比其他的安息日更加的隆重和神圣。
- 16:32 那受膏接续他父亲担任圣职的祭司要赎罪，穿上细麻布衣服，就是圣衣，
- 16:33 为至圣所和会幕赎罪，为祭坛赎罪，并要为祭司和会众的全体百姓赎罪。
- 16:34 这要作你们永远的定例：因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的做了。
赎罪日的表征
赎罪日隆重的盛典与所规定的一切礼仪，都有高深的象征意义。斋戒、认罪、洒血、圣所与民众的洁净，放逐的山羊等等，都使人想到人性受了罪恶的沾污败坏；因此人人都应洁净和赎罪。然而洁净和赎罪的功效，决不能来自牲畜的祭品和牲畜的血， 而是来自真实被放逐的山羊耶稣基督的献祭和鲜血，是他肩负了我们的罪和我们罪债（以赛亚书53:4、9；罗马书8:3，6:6；哥林多后书5:21) 。希伯来书第9章内，将赎罪日内的礼仪一一加以阐明，证明我们的救主耶稣，是这一切礼仪所预表的牺牲、祭祀、祭司。唯其如此，基督将他生前死后人类所有的罪聚集在自己身上（以赛亚书53: 9；彼得前书2:22-24；约翰一书3:5；罗马书3:23-26），一次带着自己的血，走进圣所，就是天堂，救赎事业，遂永世告成，为叫那生者为他而生，死者也为他而死。