牧靈與靈修

士师记 第2章 概览

耶和华的使者在波金

主的使者,有人认为是约书亚记5:14主军队的元帅,有人以为是指出埃及记33:2在旷野率领以色列人的使者。此处根据他的口气来看,后者更加的确切。吉甲在约旦河与耶利哥之间,以色列人通过约旦河以后即以此为大本营(约书亚记4:19,5:9-10,9:6,10:7,14:6,15:7)。此地有纪念石头十二块,约书亚在这里给以色列人施行割礼,以色列人在这里的时候,玛哪就停止了。

参考出埃及记34:13;申命记21:3。

参考民数记33:55。

约书亚去世

以色列离弃耶和华

巴力,是西方闪族人所共有的神明,是一国或者一城邦至高的神。巴力有主宰的意思,以色列人为上帝也曾经用过这个名字(何西阿书2:16;撒母耳记下5:20)。以色列人常常倾向于这种的崇拜,所以,先知们常常苦口婆心劝勉,驳斥巴力的虚伪;可见是一种偶像,并非是上帝的别名。因各地有自己的巴力,圣经经常会提及诸巴力。以色列人在旷野第一次敬拜了巴力(民数记25章);约书亚去世之后,以色列人大胆的开始敬拜巴力,并且为它修筑神庙(士师记6:25)。对于以色列人敬拜巴力的历史,可以参考下面的经文:列王纪上15:12;列王纪下3:2,8:18,10:18、31,11:18,17:10、16,18:18-19、22,21:3、6,23:4;历代志下14:2、4,21:6,23:17,24:18,33:3;何西阿书13:1等处。

亚斯她录和亚舍拉是在旧约之中,多次看到。古译本用了不同的名字,以至于后人分不清楚到底是一个神的名字,还是两个神的名字。按着Gesenius的意见,这两个名字是指一种东西,现在所引起的疑惑,是从申命记16:21原文的一个错误来的。因为那里提到了两个名字就是亚舍拉和木偶。大概是说活,亚舍拉和亚斯她录是有形式的不同,所指的是一个女神,就是巴力的配偶,幸福之神。有时候用复数的亚斯她录,为指的是巴力祭坛周围所有的木偶,或者是敬拜这个神明的庙宇。参考申命记7:5,12:3;士师记3:7;列王纪上18:19;列王纪下18:4,23:4;历代志下33:3等等。

上图:巴力和亚纳特。在迦南的宗教中,巴力(Baal)是雨水与农作物的神,每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水,旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特(Mot)杀害。而巴力的配偶亚纳特(Anath)把摩特打败之后,巴力又复活,重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽,都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此,行淫成为巴力崇拜仪式中的重要一环,关系到牲畜的多产、农业的丰收,所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量,迦南人要与神庙中的庙妓行淫。

上图:巴力和亚纳特。在迦南的宗教中,巴力(Baal)是雨水与农作物的神,每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水,旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特(Mot)杀害。而巴力的配偶亚纳特(Anath)把摩特打败之后,巴力又复活,重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽,都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此,行淫成为巴力崇拜仪式中的重要一环,关系到牲畜的多产、农业的丰收,所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量,迦南人要与神庙中的庙妓行淫。

上图:巴力和亚纳特。在迦南的宗教中,巴力(Baal)是雨水与农作物的神,每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水,旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特(Mot)杀害。而巴力的配偶亚纳特(Anath)把摩特打败之后,巴力又复活,重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽,都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此,行淫成为巴力崇拜仪式中的重要一环,关系到牲畜的多产、农业的丰收,所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量,迦南人要与神庙中的庙妓行淫。

上图:未得之地。

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