士师记 第1章 概览
犹大和西缅打败亚多尼‧比色
- 1:1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻打迦南人，与他们争战呢？”
本书以约书亚死后为开卷语，如约书亚书以”摩西死后“为第一句，是史书的一种作法。作者有意给读者一个清楚的历史分割，因本书所包含的，大体说皆是约书亚去世以后的事，唯1:1-2:11所记的尚归约书亚当时，为此有人想过这一段是由约书亚记摘录来的。迦南人是含的后代，广义指的是创世记10:5-9所记载；狭义是指创世记15:21、约书亚记9:1以及此处所记载的。
- 1:2 耶和华说：“犹大要先上去。看哪，我已将那地交在他手中。”
- 1:3 犹大对他哥哥西缅说：“请你同我上到我抽签所得之地，与迦南人争战；我也同你去你抽签所得之地。”于是西缅与他同去。
犹大和西缅是为一母所生，参考创世记29:33-35。
- 1:4 犹大就上去，耶和华把迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。
比利洗人是迦南人之一，约书亚时他们居住在山地，后来为以法莲、玛拿西、犹大三支派所分。
- 1:5 他们在比色遇见亚多尼‧比色，与他争战，击败了迦南人和比利洗人。
有人想此处的比色就是撒母耳记上11:8的比色是同一个地方，但是事实上很难令人相信；因为撒母耳记上11:8的比色是位于约但河西岸约15公里，多坍之东南约17公里，伯珊之西南约18公里，与基列雅比城隔河相对，两地相距约23公里。但是，此处的比色则是在玛拿西境内。对于亚多尼·比色，有人认为是与约书亚记10:1-3亚多尼·洗德，但是这位是在玛基大被杀，因此，也不是一个人。亚多尼·比色的历史无法考证，可能亚多尼是王的一个普遍的称呼，类似称呼埃及王为法老一样，比色为地名，亚多尼则是为比色王。
- 1:6 亚多尼‧比色逃跑，他们追赶他，捉住他，砍断他大拇指和大脚趾。
割去手脚的大拇指，是古代对待战败者的一种风俗，表示此人不能再作战。
- 1:7 亚多尼‧比色说：“从前有七十个王，大拇指和大脚趾都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在上帝照着我所做的报应我了。”他们把亚多尼‧比色带到耶路撒冷，他就死在那里。
- 1:8 犹大人攻打耶路撒冷，夺取了它，用刀杀城内的人，并且放火烧城。
前节已经说把亚多尼·比色带到耶路撒冷去了，此处说犹大人攻打耶路撒冷，好像有点矛盾。但是，这个是一场战役的不同战场。困难是在于：约书亚记15:36说是犹大人攻占耶路撒冷，本书此处也说犹大人攻占耶路撒冷；但本章21节记载，便雅悯没有完全赶出耶路撒冷的耶布斯人。解经家解释，此处与约书亚记15:36同为一事的记述。前头我们已说过，本书第1章所记的仍是约书亚当时的事。本章21节提及便雅悯，是因为此地为便雅悯支派应得之地，犹大占领以后就让给便雅悯支派。
- 1:9 后来犹大人下去，与住山区、尼革夫和低地的迦南人争战。
- 1:10 犹大去攻打住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列‧亚巴。
- 1:11 犹大从那里去攻击底壁的居民。底壁从前名叫基列‧西弗。
- 1:12 迦勒说：“谁能攻打基列‧西弗，夺取那城，我就把我女儿押撒嫁给他。”
- 1:13 迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒嫁给他。
- 1:14 押撒来的时候，催促丈夫向她父亲要一块田。押撒一下驴，迦勒就对她说：“你要什么？”
- 1:15 她对迦勒说：“求你赐我福分；你既然把尼革夫给了我，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉和下泉都赐给她。
10-15及与约书亚记15:14-19，章节完全相同。希伯伦是建造再山谷中的一座古城，在耶路撒冷南60里，昔日称呼为基列·亚巴（约书亚记15:13）；亚伯拉罕父子都是安葬在此地。迦勒，是基尼人基纳儿子俄陀聂之兄，为犹大一个支派的族长。他曾经成为探子窥探迦南地，到了他和以色列人进入迦南地的时候，已经85岁了，并且曾代表犹大支派拈阄分基业（民数记34:19）。
犹大和便雅悯的胜利
- 1:16 摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一起上到棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，住在百姓当中。
摩西的岳父叶忒罗。此处所说的妻兄，就是姻亲的意思。基尼人是米甸人的一个部落，巴勒玛城就是棕树城，也就是耶利哥（参考申命记34:3；历代志下28:15）。
上图：位于以色列南地旷野（Negev Desert）的Carmey Avdat葡萄园。这里的气候很适合种植葡萄，只要有水源，就可以耕种。
- 1:17 犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城彻底毁灭。因此，那城名叫何珥玛。
何珥玛就是毁灭荒凉，先是属于犹大后来归于西缅。
- 1:18 犹大攻取了迦萨和所属的领土，亚实基伦和所属的领土，以革伦和所属的领土。
迦萨是非利士人的五大城市之一，建立在山上，距离海很近，四周土地肥沃。此城为叙利亚和埃及来往的要道，原来是迦南人所有；后来为犹大所攻取，到了参孙的时候被非利士人所占领。亚实基伦也是非利士人的名城，靠近地中海，后来为犹大所攻取。
- 1:19 耶和华与犹大同在，犹大取得了山区，却不能赶出平原的居民，因为他们有铁的战车。
- 1:20 以色列人照摩西所说的，把希伯仑给了迦勒。迦勒从那里赶出亚衲的三支后裔。
参考民数记14:24；申命记1:36；约书亚记14:12，15:13。
- 1:21 至于住耶路撒冷的耶布斯人，便雅悯人没有把他们赶出。于是，耶布斯人与便雅悯人同住在耶路撒冷，直到今日。
本章8节与约书亚记15:63都说犹大攻占耶路撒冷，此处则是提出便雅悯人。但是，按着迦南地的分配来看，耶路撒冷原本是在便雅悯境内，可能犹大攻占耶路撒冷并非为自己，而是为了自己的兄弟。耶布斯人是迦南族群之一，他们的首都就是耶路撒冷，其王被约书亚所杀，其地分给便雅悯支派。
以法莲和玛拿西攻取伯特利
- 1:22 约瑟家也上到伯特利去，耶和华与他们同在。
伯特利就是上帝的圣殿的意思，地点接近亚伯拉罕献祭的地方；在艾城以西（创世记12:8），位于便雅悯的北部边界，以法莲的南部边界（约书亚记16:2，18:13）。雅各曾经住宿在此处，夜见上帝，因此起名，并且立下石头为记号（创世记28:11-18）；此地在圣经历史上相当著名。约书亚进应许之地将此地划分给便雅悯支派，后来又被迦南人夺回去；此后约瑟支派攻占，自此就属于以法莲（民数记1:22）。以色列分国之后，此处就成为北国以色列的宗教中心。
- 1:23 约瑟家去窥探伯特利，那城起先名叫路斯。
- 1:24 探子看见一个人从城里出来，就对他说：“请你把进城的路指示我们，我们会厚待你。”
- 1:25 那人把进城的路指示他们。他们就用刀击杀了城中的居民，却放走那人和他的全家。
- 1:26 那人往赫人之地去，建造了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。
赫人，是挪亚的曾孙赫的后裔。居住在巴勒斯坦的北部；亚伯拉罕从他们手中购买了幔利前的麦比拉田间的洞作为坟地安葬了他的妻子撒拉（创始记23:1、20）。约书亚进迦南地的时候，曾经遭受赫人的抵抗，后来协助耶宾王一起侵犯以色列人。及至以色列征服迦南地之后，就与以色列人混居在原处。
上图：犹大、西缅和以法莲在约书亚去世后攻取南部之地：1、犹大、西缅和以法莲攻取南部之地，包括有耶路撒冷、希伯崙、底壁、洗法、迦萨、亚实基伦、以革伦等地（士一1-26）；2、基尼人离开棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去（士一16）；3、约瑟家攻取了伯特利（士一22-26）；4、约瑟家攻取了希烈山、亚雅伦和沙宾（士一35）。
以色列未赶出的民
- 1:27 玛拿西没有赶出伯‧善和所属乡镇的居民，他纳和所属乡镇的居民，多珥和所属乡镇的居民，以伯莲和所属乡镇的居民，米吉多和所属乡镇的居民；迦南人仍坚持住在这地。
- 1:28 以色列强盛的时候，就叫迦南人做苦工，没有把他们全然赶走。
- 1:29 以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
基色是在以法莲的西部边界，耶路撒冷西北54里。据考古此城屡次遭受破坏，原为古时的大城市。
- 1:30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服劳役的人。
- 1:31 亚设没有赶出亚柯的居民和西顿的居民，以及亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革和利合的居民。
- 1:32 亚设人因为没有赶出那地的居民迦南人，就住在他们中间。
- 1:33 拿弗他利没有赶出伯‧示麦和伯‧亚纳的居民。于是拿弗他利就住在那地的居民迦南人中，而伯‧示麦和伯‧亚纳的居民却成了为他们服劳役的人。
伯·示麦是太阳神殿的意思，在以法莲的中部。
- 1:34 亚摩利人强逼但人住在山区，不准他们下到平原。
史书之中常常提及亚摩利人，广义上指的是迦南地的一般居民，好像是迦南人的别名；狭义上指的是居住在山地固定的一个民族，圣经上记载亚摩利王攻占摩押北部之事就是这个民族（民数记21:21-31；申命记2:26-35）。亚伯拉罕的时候，亚摩利人为亚细亚西部有势力的民族。根据多数考古学家的意见，巴比伦也是亚摩利人的后裔。亚摩利人的国度直到以色列人入侵迦南地的时候还是存在，不过当时已经变成为埃及的附属国。以后赫人兴起，几乎全部占据了全部巴勒斯坦，亚摩利人又归赫人。自从以色列人打败西宏以后，亚摩利人就再也没有复兴过。
- 1:35 亚摩利人仍坚持住在希烈山、亚雅仑和沙宾；然而约瑟家权势强盛的时候，他们成为服劳役的人。
- 1:36 亚摩利人的地界是从亚克拉滨斜坡，从西拉延伸而上。