约书亚记 第5章 概览
- 5:1 约旦河西亚摩利人的众王和靠海迦南人的众王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，直到他们过了河，众王因以色列人的缘故都胆战心惊，勇气全失。
在吉甲行割礼
- 5:2 那时，耶和华对约书亚说：“你要造火石刀，第二次为以色列人行割礼。”
- 5:3 约书亚就造了火石刀，在哈尔拉勒山为以色列人行割礼。
上图：西奈旷野的燧石（Flint），是一种致密、坚硬的灰、黑色硅质岩石，敲碎后产生锋利的贝壳状断口，石器时代的大部分石器都是用燧石制造的。燧石和铁器击打会产生火花，所以被古代人用作生火的工具，称为火石。
- 5:4 约书亚行割礼的原因是这样：从埃及出来的众百姓，所有能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
- 5:5 这些从埃及出来的众百姓都受过割礼；但是那些出埃及以后，在旷野的路上所生的众百姓却没有受过割礼。
- 5:6 以色列人在旷野走了四十年，直到那从埃及出来，全国能打仗的人都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容许他们看见耶和华向他们列祖起誓要给我们的地，就是流奶与蜜之地。
流奶与蜜之地，圣经之中屡次提及：出埃及记3:8，13:5，33:3；利未记20:24；民数记13:27，14:8，16:13-14；申命记6:3，11:9，26:9、15，27:3，31:20；耶利米书11:5，32:22；以西结书20:6、15。特别是指迦南地。
- 5:7 他们的子孙，就是耶和华兴起接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上他们没有受割礼，约书亚就为他们行割礼。
- 5:8 全国的人都受了割礼，留在营中自己的地方，直到痊愈。
- 5:9 耶和华对约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上除掉了。”因此，那地方名叫吉甲，直到今日。
埃及的羞辱一句有什么意思呢？是比较费解的。按着以赛亚书51:7，以西结书16:57，西番雅书2:8，诗篇39:8，尼希米记5:9，可能是埃及人的辱骂的意思。以色列人的包皮，在割礼盛行的埃及人严重（以西结书31:18），是一个羞辱，现在以色列人已经由这个羞辱里面解放出来。Theodoretus提出一个可能更加令人满意的解释，他说：由于割礼，人变成上帝的所有物，而摆脱了埃及人奴隶的耻辱。有些人说以色列人受割礼之后，过了约旦河进入迦南地，成为上帝自由的百姓；因此解脱了埃及的耻辱。也有学者认为，这一句话是提埃及人论以色列人所说的讥笑的话；以色列人漂流四十年之久，百姓心中始终向往埃及（使徒行传7:39；民数记14:4），因此受到上主的惩罚。
在吉甲守逾越节
- 5:10 以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
- 5:11 逾越节的第二日，他们吃了当地的出产，就在那一天，吃了无酵饼和烘过的谷物。
10节正月十四日晚上，参考出埃及记12:6、18。守逾越节，这是以色列人出埃及后，第二次所过的逾越节（参考民数记9:1-3）。以色列人漂流旷野时，没有过逾越节，大概是因为那时候被上主弃绝了（参考民数记19章）。11节逾越节的第二日一句，按民数记33:8是指1月15日，此处却是指1月16题。因为按照律法以色列人必须先献初熟之物，然后方能食用地里的出产（利未记23:14）。
- 5:12 他们吃了当地出产的第二日，吗哪就停止了。以色列人不再有吗哪了。那一年，他们就吃迦南地的出产。
上图：今日耶利哥的平原。以色列人过了约旦河，在这片平原上扎营、行割礼，守了进入应许之地的第一个逾越节。约书亚在这里遇见了主军队的元帅。
主军队的元帅
- 5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，看哪，有一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。约书亚到他那里，对他说：“你是属我们的，还是属我们敌人的呢？”
- 5:14 他说：“不，我现在来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就脸伏于地下拜，说：“我主有什么话，请吩咐仆人吧！”
- 5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着做了。
这个异像就如摩西在何烈山所看见的相比较，两个共同点是用了一样的命令：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。但是，表面上是相对立的。荆棘被火烧着，却没有烧毁，这是告诉我们以色列人受苦的象征。为了他们的困苦，上主心中有所不忍，他就派出自己的使者来拯救他们。约书亚所见的那个人，手里拿着拔出的刀是表示胜利。关于上主的显现，参考创世记16章，以及出埃及记3章。你是属我们的，还是属我们敌人的呢？他说：“不，我现在来是要作主军队的元帅。”这是说上主愿意参与他们这次战役之中，作他们的元帅，以色列人在迦南地的战争，旧约是看为上主的战争！