约书亚记 第3章 概览
以色列人过约旦河
上图：今日耶利哥附近的约旦河，平时大约只有3米左右，而2013年1月份洪水季节深达7米左右。
- 3:1 约书亚清早起来，和以色列众人起行，离开什亭，来到约旦河，过河以前住在那里。
- 3:2 过了三天，官长走遍营中，
- 3:3 吩咐百姓说：“当你们看见利未家的祭司抬着耶和华—你们上帝的约柜的时候，你们就要起行离开所住的地方，跟着约柜走，
约柜是以色列人的领路人，因为他们从来没有走过这条路（4节），约柜以前曾领过路（民数记10:33）。按民数记4:5，7:9，10:21确知约柜是哥辖子孙抬着，而不是放在牛车上。
- 3:4 使你们知道所当走的路，因为这条路是你们从来没有走过的。只是你们要与约柜相隔约二千肘，不可太靠近约柜。”
- 3:5 约书亚吩咐百姓说：“你们要使自己分别为圣，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
以色列人相隔约二千肘，这是因为怕他们误触约柜，干犯上主的怒气（撒母耳记下6:7）。
- 3:6 约书亚对祭司说：“你们抬起约柜，在百姓的前面过去。”于是他们抬起约柜，走在百姓前面。
- 3:7 耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前被尊为大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
- 3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边，要在约旦河中站着。’”
- 3:9 约书亚对以色列人说：“你们近前，到这里来，听耶和华—你们上帝的话。”
- 3:10 约书亚说：“你们因这事会知道永生的上帝在你们中间，他必从你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
迦南人是照着上帝的命令应该是消灭的民族，但是以色列人并没有完全实行上帝的命令。士师记1章指出以色列人及迦南人的力量对比，在山地的以色列人，力量比较强，而在平原的则是比较弱的。南方和中原的迦南人，比之北方的迦南人较强大；在文化方面胜于以色列人，他们拥有以色列人所不能占领的坚固城市，又有以色列人所没有的战马。埃及每年有关迦南地所获得物品的报告书，也证明迦南人的富有（参考约书亚记7:21）。他们的宗教是一种自然生殖力的崇拜，男神叫巴力，而女神叫亚舍拉。他们为敬拜这些神，各地方都有神龛、庙宇或露天的席棚，通常设立在高岗山上或者青翠书下。庙内或拜神场所包括祭坛和神像：女神亚舍拉屎用木头制作而成，好像一个雕刻的女人。他们对神的敬拜，是献祭、跳舞、巫术、割伤身体等等；不但献上牲畜，也献人祭。最显着的就是将婴孩献给米勒公，这个祭祀称之为“奠基祭（Sacrifium fundationis）；就是将婴孩放入瓷罐内，埋在城或者建筑物的基础下，借此来取悦神明，免除灾祸。所以，巴力和亚舍拉是自然生殖神明，对它们所有的崇拜，都是属于淫乱的；那时的男女都应参加这种淫乱的敬拜，圣经将这种男人称呼为狗（娈童，申命记23:19）。关于赫人参考第一章的注释。希未人，多半是亚摩利人的一个支派，因为基遍和示剑的希未人（创世记34:2；约书亚记11:19）；按创世记48:22和撒母耳记21:2都称呼为亚摩利人。比利洗人按着约书亚记17:15-16居住在山中，后来为犹大和西缅支派所击败。革迦撒人是迦南人的后代，他们居住之地已经无法考证；按着约书亚记24:11这个民族和其他民族，居住在约旦河西部。亚摩利人（Amorrhaei），在楔形文字上作Amarru；创世记10:16记载是迦南人的子孙，住在山地（民数记13:30；申命记1:1、19、44；约书亚记5:1，10:6）。上帝称圣地的居民为亚摩利人（创世记15:16）；住在示剑的亚摩利人被称为希未人（创世记34:2，48:22）。如果这样，亚摩利人这个名字应该是迦南山地民族的总称，因为撒母耳记下21:2称亚摩利人为基遍人，而约书亚记11:19称基遍人为希未人。耶利哥城中的居民，是否为亚摩利人，不得而知；但是，艾城的居民确实是亚摩利人（约书亚记7:5、7）。关于耶布斯人，由探查迦南地的报告之中，得知耶布斯人和赫人并亚摩利人都是住在山中（民数记13:30）。日后约书亚杀死耶路撒冷王多尼·洗德（约书亚记10:1-27），经过多次战争，终于将耶布斯人政府（约书亚记9:1，11:3，12:8，24:11）。由于便雅悯人的力量比较薄弱，不能赶走耶布斯人（士师记1:21）；犹大的后人也没有消灭它们（约书亚记15:63）。大卫终于占领了它们的城，建立自己的国都（撒母耳记下5:6-8；历代志上11:4-6）；但没有将它们完全消灭（撒母耳记下24:16、18；历代志上21:15、18、28；历代志下8:7）。
- 3:11 看哪！全地之主的约柜必在你们的前面过去，到约旦河里。
- 3:12 现在， 你们要从以色列支派中选出十二个人，每支派一人。
- 3:13 当抬耶和华全地之主约柜的祭司，脚掌踏入约旦河水里的时候，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然中断，竖立成垒。”
- 3:14 百姓起行离开帐棚过约旦河的时候，抬约柜的祭司在百姓的前面。
- 3:15 那时正是收割的日子，约旦河的水涨满两岸。抬约柜的人到了约旦河，抬约柜的祭司脚一入水边，
- 3:16 那从上往下流的水就在很远的地方，在撒拉但旁边的亚当城那里停住，竖立成垒；那往亚拉巴海，就是盐海下流的水全然中断。于是，百姓在耶利哥的对面过了河。
- 3:17 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上稳稳站着，以色列众人都从干地上过去，直到全国都过了约旦河。
以色列人已经是约旦河东岸的主人，约书亚记听了探子的报告之后，立即命令以色列人渡河，不过这约旦河是不容易渡过的。每年在山雪融化的期间，河流湍急，河身又宽，水势比平时要高3-4公尺；但是抬约柜的祭司，双足才一着水面，河身立刻干了，使以色列人可以足不沾水地渡过了河。作者将此事归功于上帝的保佑，但没有指出这个现象是如何发生的。当然，这个事情发生不可能是自然的原因，这种现象在哪一方面都能确认为一种神迹，但是，也不必然说上帝没有利用自然的原因；因为据说1267年约旦河的水，约在同一地方断流，有一日之久。原因是约旦河的山谷内，一小山偶然倒塌下来。如果这传说是真实的，无疑的，约书亚时代也能有类似的现象。但是，即便接受了这种接受，由这事情发生的环境来看，仍不能脱离上帝特别的安排。这河身的忽然变干了，是早有预言的。且发生在预定的时候，约书亚因为上帝的启示，早就知道这次河水干了之后，可以使以色列人都渡过河去；还有时间去将河底的石块取出来，在河身内建立了祭坛。这必定是神迹。
65.jpg)
上图：1935年2月耶利哥附近艾伦比桥（Allenby Bridge）的约旦河宽阔河面，水面已经接近艾伦比桥面，印证了“约旦河水在收割的日子涨过两岸”（书三15）。由于两岸的过度抽取，现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道，约旦河的年水量只有100年前的3%：20世纪初的年流量是13亿立方米，现在的年流量只有3千万立方米。
上图：重建于1930年代的艾伦比桥（Allenby Bridge），可以看出非洪水季节约旦河的水面宽度、高度。艾伦比桥又名侯赛因国王桥（King Hussein Bridge），横跨耶利哥附近的约旦河，通往约旦。艾伦比桥由英国将军Edmund Allenby始建于1918年，后经反复破坏、重建，目前是西岸（West Bank）巴勒斯坦人唯一的出境关口。