牧靈與靈修

约书亚记 第13章 概览

未得之地

这里最重要的,是要明了约书亚所完成的工作及留给以色列子民应作的工作。约书亚已经推翻了巴勒斯坦的势力,毁灭了无数的城邦和军队,让以色列人在这块土地上有立足之地。但是他没有将迦南地各处的民族全部消灭,甚至有完整的民族还在保留着,比如腓尼基人、非利士人。其中的原因,在士师记2:20-23,3:1-4两个地方,予以说明。约书亚的工作就这样结束了,留给以色列人的工作,一部分与约书亚征服城邦(底波拉和巴拉时代,或与非利士人的交战相同。这种艰巨的的工作在但支派占据拉亿之后(士师记18:27),尚未完成。摩西律法之中所有的决定,确是以色列人工作指南,申命记7章与12章清楚地指给以色列人:

  1. 上主救他们的时候,即起意消灭那些异教徒,是出于上帝,而不是出于以色列人。因為耶和華的意思是要使他們的心剛硬,來與以色列人作戰,好使他們全被殺滅,不蒙憐憫,反被除滅,正如耶和華所吩咐摩西的(约书亚记11:20)。但是尚且有许多高位的人,没有受到毁灭(约书亚记11:13)。
  2. 征服的地区内,应毁灭所有的假神偶像(申命记12:1-2七:5,25)。对敬拜偶像的恶习,一律禁止(申命记12:30)。
  3. 禁止以色列人与迦南人立约和相互通婚(申命记7:2-3;约书亚记23:12-13)。

第一种责任,应该由以色列人的首领来背负,后两条应该由全部百姓来负责?安全征服迦南人与否,全看百姓能否遵守上帝的命令。实际上后两条,百姓们时时予以破坏。与异族相互通婚,视为常事;将敬拜偶像的禁令,予以撕毁。由此我们可以明白,约书亚为何再三劝勉百姓务要遵守律法的原因了(约书亚记1:6-8)。

西曷河一词,在原文指的是尼罗河(参考以赛亚书23:3;耶利米书2:18),但是历代志上13:5是指埃及东境的河,又名埃及小河。本节埃及東邊的西曷河往北,是指的是埃及小河而言,但有人认为历代志上13:5及本节,是指尼罗下游而言,亞衛人原来住在迦斐托直到迦萨(申命记2:23)。

上图:约书亚开始分地时,以色列人的已得之地和未得之地。其中未得之城在士师时代陆续被攻占,而未被控制之城到了大卫时代才完全被攻占。

上图:约书亚开始分地时,以色列人的已得之地和未得之地。其中未得之城在士师时代陆续被攻占,而未被控制之城到了大卫时代才完全被攻占。

約旦河東之地的分配

上图:河东两个半支派所分得的地业。

上图:河东两个半支派所分得的地业。

分給呂便的土地

参考民数记32:33-42;申命记3:16等节。

征服米甸人的命令,是记载在民数记31:2-3,7-11,因为米甸人曾勾引以色列人敬拜偶像和行淫乱的事情(民数记25:6-18)。本节再特别提出这民族的一个原因,是因为米甸人曾是西宏的領袖。

巴蘭其人,是因为参考民数记22-24章。

分給迦得的土地

亞羅珥与16节亞嫩谷邊的亞羅珥不同,因为后者是呂便支派的南界,而迦得支派再吕便的北方。亞捫人之地的一半,是摩西时代以色列人没有占领的地方(申命记2:19,3:16)。拉巴又称为亚们人的拉巴(申命记3:11),是亚扪人最坚固的城(士师记21:24)和首都(撒母耳记下12:26)。

分给玛拿西半支派的土地

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