牧靈與靈修

创世记 第48章 概览

雅各祝福约瑟的两个儿子

第48章3节参考28:19。

4节参考13:15、17:8。

本章说明了两种历史的事实:一是约瑟的家分为两半,各在以色列人中分占土地,与其他支派一样;二是玛拿西虽然是长子,但是将来总赶不上那更强大的以法莲支派,常常是在次要的地位上。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

在希腊文译本之中,拉结前有你母亲一词。

上图:撒马利亚大祭司和他的摩西五经,摄于1920年。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,又「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒马利亚的城邑,代替以色列人」(王下十七24),这些人与北国剩下的「以法莲和玛拿西人」(代下三十1)通婚,后裔被称为撒马利亚人,自称是以法莲和玛拿西的后代。另外,印度东南部安得拉邦的Telugu犹太人、一些波斯犹太人也自称是以法莲的后代。

上图:撒马利亚大祭司和他的摩西五经,摄于1920年。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,又「从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒马利亚的城邑,代替以色列人」(王下十七24),这些人与北国剩下的「以法莲和玛拿西人」(代下三十1)通婚,后裔被称为撒马利亚人,自称是以法莲和玛拿西的后代。另外,印度东南部安得拉邦的Telugu犹太人、一些波斯犹太人也自称是以法莲的后代。

上图:两名Bnei Menashe玛拿西支派后裔以色列士兵。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,「把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑」(王下十七6)。亚历山大大帝征服波斯帝国以后,玛拿西支派可能沿着丝绸之路向东逃亡,部分在印度东北的Mizoram以及Manipur省落脚,从20世纪开始自称是玛拿西的后裔。2005年,DNA测试显示一些Bnei Menashe人的女性的MtDNA有中东血统,尽管存在争议,但仍被犹太大拉比正式承认属于失踪的支派,符合以色列回归法。至今已有3000多Bnei Menashe人移民以色列。

上图:两名Bnei Menashe玛拿西支派后裔以色列士兵。大约主前722年,亚述攻取撒马利亚,将北国以色列十个支派掳到亚述,「把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并玛代人的城邑」(王下十七6)。亚历山大大帝征服波斯帝国以后,玛拿西支派可能沿着丝绸之路向东逃亡,部分在印度东北的Mizoram以及Manipur省落脚,从20世纪开始自称是玛拿西的后裔。2005年,DNA测试显示一些Bnei Menashe人的女性的MtDNA有中东血统,尽管存在争议,但仍被犹太大拉比正式承认属于失踪的支派,符合以色列回归法。至今已有3000多Bnei Menashe人移民以色列。

15节,就给约瑟祝福,希腊文译本作:祝福他们;拉丁通行本作:他祝福约瑟的儿子们(参考希伯来书11:21)。

16节参考31:11、32:24。

一份,希腊文作“示剑”,按着原文“Shehem”是“肩”或“分“的意思,但也能表达的是“示剑城”。圣耶柔米说:“Shekem”希伯来文是分的意思,这就是说雅各将示剑城给予约瑟,是超过约瑟所应得的。按着约书亚记21:21示剑确实是归于了以法莲的支派,按着约书亚记24:32约瑟的遗体也是被安葬在示剑。

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