牧靈與靈修

创世记 第35章 概览

上帝在伯特利赐福雅各

关于雅各所住的地方,即他儿子们与当地的居民所结怨的地方,现在已经无法考据是何地方了。

外邦的神明,即外邦的神像,也就是拉结在拉班家里面所偷的神像。4节所说的耳朵上的环子,不但是作为一种装饰品,也是可以作为行邪术之用,用来咒诅人,这是告诉我们,凡是佩戴耳环的人,是受了多神论的影响。橡树或者就是12:6所说的摩利橡树,参考月书记24:26;士师记9:6。身体洁净是灵魂清洁的表现,所以,一个人如果穿衣服是洁净的,那么,在上帝面前也显得是洁净的(出埃及记19:10、14)。

上图:主前7-6世纪的腓尼基耳环。上面的双头鹰形象是模仿古埃及爱神哈索尔(Hathor)的宽领子。

上图:主前7-6世纪的腓尼基耳环。上面的双头鹰形象是模仿古埃及爱神哈索尔(Hathor)的宽领子。

上图:示剑东面Mount Kabir山上的橡树。橡树茂密(结六13)、坚固(摩二9),常被作为当地的地标(创十二6;十三18;三十五8;书十九33;撒上十3)。迦南人常在橡树下敬拜偶像(赛五十七5;何四13)。

上图:示剑东面Mount Kabir山上的橡树。橡树茂密(结六13)、坚固(摩二9),常被作为当地的地标(创十二6;十三18;三十五8;书十九33;撒上十3)。迦南人常在橡树下敬拜偶像(赛五十七5;何四13)。

路斯与伯特利的关系,参考28章。

上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

希伯来原文作“El-Beth-el”,即伯特利的上帝的意思,或者是在伯特利显现的上帝。希腊本、拉丁本和叙利亚本都作伯特利,没有伊勒一词。

“以色列”这个名字含有与“与伊罗欣摔跤”的意思。

雅各在这里初次以石头堆起来为祭坛(14节)。因为他在这个石柱上奠酒,浇油(创世记28:18;士师记6:20)。

拉结去世

便·俄尼(Ben-oni),即“我的痛苦儿子”。便雅悯(Benjamin),即“我右手之子”,这是吉利的名称。按着希伯来人,仿佛以右边是更幸运,更重要的部分。

上图:伯利恒(以法他),位于耶路撒冷南方约8公里,希伯伦东北约22公里,海拔880米。城郊的土壤肥沃,出产丰富,是主耶稣出生的地方。主后388年,早期教父耶柔米定居于伯利恒,在这里完成了著名的武加大(Vulgate)拉丁文圣经译本。

上图:伯利恒(以法他),位于耶路撒冷南方约8公里,希伯伦东北约22公里,海拔880米。城郊的土壤肥沃,出产丰富,是主耶稣出生的地方。主后388年,早期教父耶柔米定居于伯利恒,在这里完成了著名的武加大(Vulgate)拉丁文圣经译本。

拉结的坟墓是在伯利恒北约两公里。但是,按着撒母耳记上10:2所记载拉结的坟墓是在便雅悯族的境地边界上,那就是北疆,距离伯利恒不远的地方(参考撒母耳记上10:3)。又耶利米书31:15先知象征地描述拉结在拉玛(Ramah)哀哭她自己的儿子,因而证明了拉结的坟墓是在耶路撒冷的北方,挨近拉玛,距离伯特利不远的地方,是在便雅悯和以法莲两族的地域交界处,而不是在耶路撒冷的南方。19节所说以法他就是伯利恒,显然是旁注的错误。20节所说的,到今日还在,是指的是作者自己写书的日子,或者是后人所加的注解。

上图:拉结墓(Rachel’s Tomb),位于在伯利恆以北约两公里处公路的右侧,从主后4世纪开始用来纪念拉结,但不一定是真实地点。目前的建筑始于奥斯曼帝国时期,1841年重修。

上图:拉结墓(Rachel’s Tomb),位于在伯利恆以北约两公里处公路的右侧,从主后4世纪开始用来纪念拉结,但不一定是真实地点。目前的建筑始于奥斯曼帝国时期,1841年重修。

雅各的儿子们

( 代上 2.1-2 )

21-22节这里说明流便做了一件不体面的事情,为了这件淫乱,雅各在49:4节剥夺了他长子的名分,重重的咒骂了他。

以撒的死

上图:雅各从示剑沿迦南中央山地的道路向南,经过伯特利、以法他(伯利恒),回到希伯伦。

上图:雅各从示剑沿迦南中央山地的道路向南,经过伯特利、以法他(伯利恒),回到希伯伦。

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