牧靈與靈修

创世记 第31章 概览

雅各逃离拉班

由于舅舅的儿子的闲话和舅舅的嫉妒、欺骗,另外由于上帝的吩咐,雅各决意要离开拉班的家。这就是他要回到家乡的三个理由。

4-14节是记述了雅各如何用话语来劝诱自己的妻子与自己一同逃走。前章27以后的经文所有关于雅各以机巧诈取拉班之羊的记载,雅各在这里没有和妻子透露出来。这或者雅各不愿意将自己欺骗她们父亲的事情告诉她们,也不愿意将他这种逃走的理由告诉她们。7节,十次改了我的工价的十次,不一定是十次,只是次数很多,或者是经常的一种说法(民数记14:22,约伯记19:3)。

利亚和拉结当然也是与雅各一个立场,反对她们的父亲。平常一个父亲用男方为娶自己女儿所给的聘金,全部或者是一部分充作嫁妆,至少利亚和拉结是可以向父亲要一些合适的嫁妆的。但是拉班将两个女儿从雅各所获的聘金——为他工作14年,全部归于自己,因此成为一个富翁。利亚和拉结如同一个婢女一样被父亲卖了。她们确实知道,雅各所获的财富,应当归于她们。我们不能说,女儿在结婚的时候所得的一个婢女就是一个真正的嫁妆,例如利百加在结婚的时候,也获得相当的嫁妆(24:31)。汉莫拉比法典上规定:女儿结婚时,送嫁妆,是父亲当然的责任,而这些嫁妆在女儿死后,归于她的儿孙。又说:并且父亲给的嫁妆应该超过男方所给的聘金。按着古代亚述帝国的法律也规定给女儿嫁妆是一种理所当然的事情。按着巴比伦和亚述帝国的发来吧,女儿有理由向父亲要求一部分的产业。

拉结趁着她父亲外出,就偷窃了拉班的神像;神像原文teraphim,是一种家族的守护神,守护住在安全,它们担保家庭幸福;拉结将其拿走,并非向神像求问凶吉,而是害怕她父亲用它占卜雅各逃走的路线。神像是某种偶像或者是宗教的象征,当时是经常用到的,而且在周围的邻邦都是如此。后来以色列人之中也用神像(撒母耳记上19:13、士师记17:5、何西阿书3:4、以西结书21:21、撒迦利亚书10:2)。然而我们应当知道,拉结所偷的是拉班的,大概拉班不是一个敬拜独一上帝的人,我们从35:2可以知道雅各是如何吩咐他的家人要丢弃这些偶像。约书亚记24:2记载,亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉在大河那边敬拜别神,而拿鹤是拉班的祖父,他大概是敬拜他祖先所敬拜的神。

上图:一只剪了一半羊毛的羊。通常在春季羊羔出生之前一个月剪羊毛,这样有助于母羊吃得更多,并避免在室外生产小羊。

上图:一只剪了一半羊毛的羊。通常在春季羊羔出生之前一个月剪羊毛,这样有助于母羊吃得更多,并避免在室外生产小羊。

上图:以色列出土的家神(Teraphim),现藏于耶路撒冷圣经之地博物馆(Bible Lands Museum)。

上图:以色列出土的家神(Teraphim),现藏于耶路撒冷圣经之地博物馆(Bible Lands Museum)。

上图:从应许之地远眺约旦河谷东面的基列山脉。

上图:从应许之地远眺约旦河谷东面的基列山脉。

拉班追赶雅各

亚兰距离基列山大概有640公里。不可与雅各说好说歹:希腊和拉丁文译本作:什么歹话也别说。

雅各坚决认为:偷窃神像,就不容谁存活。汉谟拉比法典也规定:窃取庙宇或神殿中的财务的人,应该处以死刑。

上图:贝都因人的「骆驼的驮篓」是安放在骆驼背上的坐鞍,两端有口袋。

上图:贝都因人的「骆驼的驮篓」是安放在骆驼背上的坐鞍,两端有口袋。

被野兽撕裂的羊,牧羊人是要给主人带去证据,将死了的羊或者被害的羊的残余部分,呈递给主人。主人应当承担这种损失,而牧羊人不需要赔偿。但是,拉班却是事事都体现得是一个刻薄与不公正的家主,对于那些不利的事情,要雅各补偿他全部的损失。被偷去的牲畜雅各应当偿还。汉谟拉比法典论及牧人的责任的时候说:如果牧人注意到自己有什么损失,能够纯正的为自己答辩。出埃及记22:9-10上说:牲畜或者死或者受伤,并且没有人亲眼看见,只要牧羊人起誓就可以免去赔偿的责任。

雅各和拉班立约

拉班不能回答雅各的责备,只能说关心他女儿的幸福,借此有台阶可以下。

拉班是亚兰人,所以用亚兰的名字来称呼这堆石头,但是雅各是用希伯来话来称呼这个石头,意思是一样的。

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