以斯拉记 第9章 概览
谴责跟异族通婚
- 9:1 这些事完成以后，众领袖来接近我，说：“以色列百姓、祭司和利未人没有弃绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人和亚摩利人等列邦民族所行可憎的事。
- 9:2 因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子，以致圣洁的种子和列邦民族混杂，而且领袖和官长在这事上是罪魁。”
- 9:3 我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惶地坐着。
- 9:4 凡为以色列上帝言语战兢的人，都因被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来。我惊惶地坐着，直到献晚祭的时候。
上图：以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前（拉十1）。法国版画家古斯塔夫·多雷（Gustave Doré)1832年的版画作品。
按着上一章，以斯拉五月四日向僧点的祭司交代了金银器物之后，便来到了大马士革和附近的省城交了君王的诏书，说明了自己的地位和身份并自己所有恩典权柄；以后回了耶路撒冷，首先在圣城内开始复兴的工作。他必是先敦促劝勉百姓遵守已经松弛了的律法，讲道劝勉的结果，让许多首领前来告密，说以色列人沾染了外邦人的恶习，与外族人通婚。这是律法上绝对禁止的，这禁令是保护犹太人宗教和道德的纯正，不为外族人所沾染。上帝曾向以色列人说过：“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”（利未记20:26），因此2节称呼犹太人为圣洁的种类。此时的犹太人，数目很少，而且很贫穷被欺压，如果不严格遵守律法制定的婚姻制度，就有被同化而消亡的危险。所以，以斯拉痛心疾首，这痛心疾首的态度表明了一位祭司在上帝面前，对以色列人的罪是多么的负疚。这幕自责的悲剧，给在一边观众一种深刻的印象，让人认清这个罪恶的关系和严重。以斯拉悔罪虔诚的祈祷，更加激发人民悔改的决心。
- 9:5 献晚祭的时候我从愁烦中起来，穿着撕裂的衣服和外袍，双膝跪下，向耶和华—我的上帝举手，
- 9:6 说： “我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向你—我的上帝仰面，因为我们的罪孽多到灭顶，我们的罪恶滔天。
- 9:7 从我们祖先的日子直到今日，我们的罪恶深重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在邻国诸王的手中，被杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞，正如今日的景况。
6-7节，以斯拉以古人的罪过和受罚的事实，作为祈祷的开始（参考尼希米记9:29-35；但以理书9:5-8）。
- 9:8 现在耶和华—我们的上帝暂且向我们施恩，为我们留下一些残存之民，使我们如钉子钉在他的圣所，让我们的上帝光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
- 9:9 我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的上帝没有丢弃我们，在波斯诸王面前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们上帝的殿，修补毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有城墙。
8-9节，赞美称谢上帝对犹太余民所表现的慈爱。安稳如钉子钉在他的圣所，意思就是在圣地给了我们居所，就是支搭帐幕的时候，钉在地上用来拴绳子的钉子。这个比喻见以赛亚书22:23-25。光照我们的眼目，是一种新生、力量和快乐的象征（撒母耳记上14:27）。
- 9:10 “我们的上帝啊，既然如此，现在我们还有什么话可说呢？因为我们离弃了你的诫命，
- 9:11 就是你藉你仆人众先知所吩咐的，说：‘你们要去得为业之地是污秽之地，因列邦民族的污秽和可憎的事，叫这地从这边到那边都充满了污秽。
- 9:12 现在，不可把你们的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并把这地留给你们的子孙永远为业。’
- 9:13 我们因自己的恶行和大罪，遭遇这一切的事，但你—我们的上帝惩罚我们轻于我们罪所当得的，又为我们留下这些残存之民。
- 9:14 我们岂可再违背你的诫命，与行这些可憎之事的民族结亲呢？若我们这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以致没有一个余民或残存之民吗？
- 9:15 耶和华—以色列的上帝啊，你是公义的，我们才能剩下这些残存之民，正如今日的景况。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人能在你面前站立得住。”
11-12节，引用申命记7:1、3、12，23:7的话。污秽之地，就是不洁之地，参考利未记18:24-25。以斯拉根据申命记和众先知，认为违反圣洁的罪过就是敬拜偶像的罪；因上帝仁慈而得以生存的犹太，竟然犯了这个根本律法，迫使上帝消灭他们。以斯拉的祈祷，不仅仅祈求上帝允准，而其用以也是愿意在听众身上收取悔改的果效，为此他这个祈祷是在众人面前进行（10节），藉此感化罪人的心，使他们放弃一切邪僻的生活。