以斯拉记 第3章 概览
恢复敬拜上帝的生活
- 3:1 到了七月，以色列人住在自己的城里；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
- 3:2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，以及撒拉铁的儿子所罗巴伯和他的弟兄，都起来建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
七月，是犹太教历，为国历之元月，即今九、十月之间。七月是庆节最多的一个月，七月一日是吹角节，不准工作（参考民数记29:1）；七月十日是赎罪日（参考利未记23:27）；十五日开始过住棚节，连续七天（参考利未记23:34-44），第八日为闭会日，仍为圣日（参考民数记29:35-39）。按着圣经学者的推测，此时应该是以色列人归回之后的第一年。
3:3 他们在原有的根基上筑坛，因为他们惧怕邻邦民族，又在其上向耶和华早晚献燔祭， 3:4 并照律法书上所写的守住棚节，按数照例每日献所当献的燔祭。
被掳归回的犹太人，在可能的范围内，在祭坛原先的地方先建立了祭坛，为了能按着律法举行庆祝和每日的早晚献祭，好求得上主得护佑，脱离外邦人得侵害。
邻国的民，即本地得居民，指的是当时住在圣地得其他外邦人（参考9:1，10:2；尼希米记9:24，10:31-32），这些外邦人多是亚述王撒缦以色毁灭撒玛利亚之后从外邦迁移来的（参考列王纪下17章）。
3:5 此后，他们献常献的燔祭，并在初一和耶和华一切分别为圣的节期献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。 3:6 从七月初一起，虽然耶和华殿的根基尚未立定，他们开始向耶和华献燔祭。 3:7 他们把银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，好将香柏树从黎巴嫩浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准他们的。
上图：一个犹太人于犹太新年在西墙吹响公羊角制成的羊角号（shofar）。犹太人被掳巴比伦回归以后，吹角节成为犹太人的农历新年（Rosh Hashanah），这一天要一百次吹响羊角号。
所罗巴伯给予的酬劳，与所罗门对伐运木料的西顿人和推罗人的报酬是相同的（参考列王纪上5:1-12；历代志下2:9）。约帕，是耶路撒冷西北的海港。
上图：主前716-713年的亚述浮雕，用一系列生动的画面描绘了腓尼基人装载、海运和卸载黎巴嫩的香柏木，用以建造亚述王的宫殿。在所罗门和所罗巴伯的时代，推罗人也用同样的方法为建造圣殿提供香柏木。出土于杜尔·沙鲁金（Dar Sharrukin）亚述王撒珥根二世（Sargon II，主前722-705年在位）的宫殿，收藏于卢浮宫。
上图：约帕港的防波堤。约帕港现名雅法港（Jaffa Port），是特拉维夫雅法老城的古老海港，被认为是世界上连续使用时间最长的海港。
重建圣殿
- 3:8 他们到了耶路撒冷上帝殿的第二年，二月的时候，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司和利未人，以及所有被掳归回耶路撒冷的人，就开工建造；他们派二十岁以上的利未人，监督建造耶和华殿的工作。
敌人年，即主前537年。二月，就是以珥月，在现在大概是4-5月之间。奠基礼举行是在二月一日，利未人满了二十岁开始服役，参考历代志上23:24。
- 3:9 于是何达威雅的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄、甲篾和他的子孙，他们和利未人希拿达的子孙与弟兄，都起来如同一人，监督那些在上帝殿里做工的人。
- 3:10 工匠立耶和华殿根基的时候，祭司穿礼服吹号，利未人亚萨的子孙敲钹，都照以色列王大卫亲手所定的，站着赞美耶和华。
历代志的作者，将一切的礼仪归于大卫，虽然大卫时期还没有圣殿（参考历代志下29:25-30），但是作者认为大卫是以色列人的黄金时期，是他们古代一位理想的君王，预先制定了圣殿的一切礼仪。
- 3:11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华：“他本为善，他向以色列永施慈爱。”他们赞美耶和华的时候，众百姓大声呼喊，因为耶和华殿的根基已经立定。
他们对唱的诗篇，大概是诗篇105、106、107、136四篇。这几篇诗篇出于此时，或者是取自历代志上16章以历代志下5:13，7:3的歌词。
- 3:12 然而有许多祭司、利未人和族长，就是见过先前那殿的老年人，现在亲眼看见这殿立了根基，就大声哭号，也有许多人大声欢呼，
所罗门所建造的圣殿毁灭在50年前，一些老年人曾经眼见过那圣殿如何的巍峨堂皇，也直到修建那个圣殿用了多少的金银木料。他们在这国破家亡的惨痛变更之中，开始重新建造圣殿，从奠基的范围，以及所用的器具材料，就可以知道这个圣殿是多么的可怜，因此痛心哭号。
- 3:13 百姓不能分辨欢呼的声音或哭号的声音，因为百姓大声呼喊，声音连远处都可听到。