以斯拉记 第2章 概览
被掳归回者的名单
（ 尼 7．6-73 ）
- 2:1 这些是从被掳之地上来的省民，巴比伦王尼布甲尼撒把他们掳到巴比伦，他们重返耶路撒冷和犹大，各归本城。
本章是被掳回国之人的名单，与尼希米记7章是出于一源；不同的地方，可能是抄写的错误，或者是传说的不同。但是，回国之人一共42360相同的，这个数目只包含男性壮丁，如果加上妇女孩童，还要多个三四倍左右，数目大概是在12-16万之间。所以，有一些学者认为这个数目过于庞大，和当时的事实不符合；他们认为这个名册是在尼希米时代，并且认为第一次回归的人数很少，而且都是非常贫穷的。但是，我们从考古学之中发现，西拿基立自夸在主前701年掳到巴比伦去的犹太人，男女老幼一共二十余万人，再加上主前596年587年两次被掳的人数，也不在二十万之下。其次，关于犹太人被掳的生活，至今还没有发现什么专论此事的考古资料。但是，在楔形文字的古物上记载着许多希伯来人的名字，他们在巴比伦的社会上占据重要的位置。有些是大地主，有些是大商人，掌握巴比伦和波斯的经济大权；有的是官员，在本书之中记载不少犹太人获得了君王的恩宠；由此可以推测犹太人在巴比伦的社会中是比较自由的。在这些有利的条件下，犹太民族也是一定是非常的繁荣昌盛。到了波斯王居鲁士下令愿意回去的人都可以回去的时候，就有一部分人愿意回去，复兴祖国，复兴他们的宗教中心与圣地——圣殿。
犹大省，是波斯帝国Satrapia内之一省，河西Satrapia，管辖幼发拉底河以西的地区，设波斯总督驻守在大马士革，总理河西之事情，尚且有分管军事和财政的专员。每一总督所管辖的地方，分若干省，省长多是由本地充当，如设巴萨、所罗巴伯和尼希米都是犹大省长，与尼希米同时的撒玛利亚省长参巴拉、亚扪省长多比雅和阿拉伯省长基善都是本地人。各归本城，是说各自回到了自己祖先所住过的城市。
- 2:2 他们是同所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿一起回来的。 以色列百姓的人数如下：
本节所记载的是，归回者的领袖，也就是5:5，6:7-14所暗示的人。耶书亚是被掳归会之后第一位大祭司，他是大祭司西莱雅的孙子，大祭司西莱雅在耶路撒冷被护卫长尼布撒拉旦带到了哈马地的利比拉巴比伦王那里，巴比伦王就将他杀死了（列王纪下25:18-21）。
上图：所罗巴伯、以斯拉和尼希米回归耶路撒冷的路线。
- 2:3 巴录的子孙二千一百七十二名；
- 2:4 示法提雅的子孙三百七十二名；
- 2:5 亚拉的子孙七百七十五名；
- 2:6 巴哈‧摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；
- 2:7 以拦的子孙一千二百五十四名；
- 2:8 萨土的子孙九百四十五名；
- 2:9 萨改的子孙七百六十名；
- 2:10 巴尼的子孙六百四十二名；
- 2:11 比拜的子孙六百二十三名；
- 2:12 押甲的子孙一千二百二十二名；
- 2:13 亚多尼干的子孙六百六十六名；
- 2:14 比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
- 2:15 亚丁的子孙四百五十四名；
- 2:16 亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；
- 2:17 比赛的子孙三百二十三名；
- 2:18 约拉的子孙一百一十二名；
- 2:19 哈顺的子孙二百二十三名；
- 2:20 吉罢珥人九十五名；
- 2:21 伯利恒人一百二十三名；
- 2:22 尼陀法人五十六名；
- 2:23 亚拿突人一百二十八名；
- 2:24 亚斯玛弗人四十二名；
- 2:25 基列‧耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
- 2:26 拉玛人和迦巴人共六百二十一名；
- 2:27 默玛人一百二十二名；
- 2:28 伯特利人和艾人共二百二十三名；
- 2:29 尼波人五十二名；
- 2:30 末必人一百五十六名；
- 2:31 另一个以拦的子孙一千二百五十四名；
- 2:32 哈琳的子孙三百二十名；
- 2:33 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
- 2:34 耶利哥人三百四十五名；
- 2:35 西拿人三千六百三十名。
3-35节，统计的是平民的数目。3-20节，30-32节和35节，是以族长为单位，统计的数字除了3、4、7、9、16以及20节之外，其他节数字与尼希米记下所记载的不同。21-70节，数字与尼希米记区别很小。
- 2:36 祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
- 2:37 音麦的子孙一千零五十二名；
- 2:38 巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
- 2:39 哈琳的子孙一千零一十七名。
祭司，一共4289人，占据全部的十分之一，由此可知祭司对重修圣殿的热心。按着历代志上24章，大卫所定的24班祭司，回归的人只有二班，即第三班和第十六班。
- 2:40 利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。
利未人只有74人，指的是管理圣殿外务的人（参考5:70，尼希米记7:73，12:45），又指管理圣器和十一奉献之物的人。从广义上来说，利未人实际上也包含了祭司，守门的和歌唱的。
- 2:41 歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。
- 2:42 门口的守卫：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
歌唱的、守门的的起源，参考历代志上25章以及26:1-19。
- 2:43 殿役：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
- 2:44 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
- 2:45 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
- 2:46 哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、
- 2:47 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
- 2:48 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
- 2:49 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
- 2:50 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
- 2:51 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
- 2:52 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
- 2:53 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
- 2:54 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
- 2:55 所罗门仆人的后裔：琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
- 2:56 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
- 2:57 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列‧哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
- 2:58 殿役和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。
尼提宁，最初是甘心在圣殿内作卑下工作的利未人（参考民数记8:19；历代志上9:2），以后多是战败的俘虏（参考民数记31:28-31；约书亚记9:21）。从记载的名字来看，多非希伯来人。所罗门仆人的后裔，是圣地的古遗民（参考列王纪上9:20-28）；他们在圣殿服事，从事比较卑贱的工作，所以和尼提宁列在一起。
- 2:59 从特‧米拉、特‧哈萨、基绿、亚顿、音麦上来，不能证明他们的父系家族和后裔是否属以色列的如下：
- 2:60 第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
- 2:61 祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙，巴西莱因为娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以就以此为名。
- 2:62 这些人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不得作祭司。
- 2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有会用乌陵和土明的祭司兴起来。
这些是族谱不明者，有两种，一是平民（59-60），二是祭司（61-63），这些人所来的五个地方，大概是在巴比伦，这些地名没有出现在其他书卷之中。有些圣经学者认为这些人是归依犹太人的外邦人，或者是混血儿（参考9节，尼希米记13章）。巴西莱是大卫的朋友（参考撒母耳记下17:27，19:32；列王纪上2:7）。省长，拉丁文通行本翻译为专有名词Athersatha，为波斯语，即“钧座”或“省长”的意思。
- 2:64 全会众共有四万二千三百六十名。
- 2:65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
- 2:66 他们有七百三十六匹马，二百四十五匹骡子，
- 2:67 四百三十五匹骆驼，六千七百二十匹驴。
- 2:68 有些族长到了耶路撒冷耶和华的殿，为上帝的殿甘心献上礼物，要在原有的根基上重新建造。
- 2:69 他们量力捐入工程的库房，有六万一千达利克金子，五千弥那银子，以及一百件祭司的礼服。
达利克是波斯钱币的名字，这个名字可能是出于达利克王，或即王宫的意思。一达利克大概是犹太人半舍客勒。弥拿，希伯来文是manim，是巴比伦钱币，大概是是五十银舍客勒。
上图：达利克（Daric）是波斯阿契美尼德王朝发行的一种金币。主前546年，古列王借鉴了被征服的吕底亚王国（Lydia）的铸币经验，发行了达利克，重约8.4克，正面是古列王半跪射箭的形象，背面是一个长方形的戳印。达利克的含金量一直维持在95.83%左右，所以在两百年里一直是商贸领域最基本的流通货币，一直到主前330年波斯帝国被马其顿希腊帝国的亚历山大所灭。代上二十六7提到「金子五千他连得零一万达利克」，表明《历代志》的成书时间在主前546-330年之间。
- 2:70 于是祭司、利未人、百姓中的一些人、歌唱的、门口的守卫、殿役，各住在自己的城里；以色列众人都住在自己的城里。
列王纪下25:21 这样，犹大人被掳去离开本地。这句话已经应验了，现在归回之人，是“并以色列众人，各住在自己的城里”作为结束，用来示警，并且作为开始复兴的安慰的话。