出埃及记第4章概览

04 Sep, 2025

摩西行神迹的权能

4:1 摩西回答说：“看哪！他们不会信我，也不会听我的话，因为他们必说：‘耶和华并没有向你显现。’”
4:2 耶和华对摩西说：“你手里的是什么？”他说：“是杖。”

4:3 耶和华说：“把它丢在地上！”他一丢在地上，杖就变成一条蛇；摩西逃走避开它。
4:4 耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴—摩西就伸出手，抓住它，它就在摩西的手掌中变为杖—
4:5 为了要使他们信耶和华他们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，曾向你显现了。”

上图：古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙（Tutankhamun，主前1332–1323在位）金面具上的秃鹫和蛇（Uraeus）。眼镜蛇乌拉厄斯（Uraeus）是女神瓦吉特（Wadjet）的象征，瓦吉特是下埃及的守护神，上下埃及统一后，与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特（Nekhbet）一起成为埃及的守护神，而法老则被视为太阳神阿蒙（Amon）之子。

4:6 耶和华又对他说：“把手放进怀里。”他就把手放进怀里。当他把手抽出来，看哪，手竟然长了麻风，像雪一样白。
4:7 耶和华说：“把手放回怀里—他就把手放回怀里。当他把手从怀里再抽出来，看哪，手复原了，与全身的肉一样—
4:8 倘若他们不信你，也不听第一个神迹的声音，他们会信第二个神迹的声音。
4:9 倘若他们不信这两个神迹，不听你的话，你就从尼罗河里取些水，倒在干的地上。你从尼罗河里所取的水必在干地上变成血。”

9节所说的变水为血和7:14的事情，并非是一件事情，此处不过以少许的水变成血，为取信以色列人，以证明摩西使命的真实性。

上图：古埃及的尼罗河神哈比（Hapi），被描绘为长着女子胸部的男人。下埃及的哈比神头上带着莎纸草，上埃及的哈比神头上带着莲花。

4:10 摩西对耶和华说：“主啊，求求你，我并不是一个能言善道的人，以前这样，就是你对仆人说话以后也是这样，因为我是拙口笨舌的。”
4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？
4:12 现在，去吧，我必赐你口才，指教你应当说的。”
4:13 摩西说：“主啊，求求你，你要藉着谁的手，就差派谁去吧！”

摩西再三推辞，不肯听从上帝的命令，那面令读者怀疑，为救自己的同胞，为什么不愿意牺牲呢？摩西推诿的意思，并非不愿意拯救处于水深火热的同胞，只是不愿意自己负起这样的重担；摩西早就认识到以色列人的性格，因此退缩，不敢毅然决然的担负起这样的使命，这事情在日后四十年的旷野旅程之中得到了明证。不过上帝愿意使他们受压迫，引起他们离开埃及的思想。假如上帝让我们饱食暖衣，他们便不肯离开埃及。

4:14 耶和华的怒气向摩西发作，说：“你不是有一个哥哥利未人亚伦吗？我知道他是个能言善道的人。看哪，他正出来迎接你。他一见到你，心里就欢喜。

14节并非说亚伦现在就来，在本章27节说明：摩西从米甸回到埃及的时候，在何烈山上帝的圣山下，亚伦迎接摩西。

4:15 你要跟他说话，把话放在他的口里，我要赐你口才，也要赐他口才，又要教你们做当做的事。
4:16 他要替你向百姓说话；他要当你的口，你要当他的上帝。

他要以你当作上帝：意思是说，将上帝对摩西所说的要紧的话，都嘱咐给亚伦，亚伦是摩西的代言人，摩西是上帝的代言人。

4:17 你手里要拿这杖，用它来行神迹。”

摩西返回埃及

4:18 于是，摩西回到他岳父叶特罗那里，对他说：“请你让我回埃及我同胞那里，看他们还在不在。”叶特罗对摩西说：“平平安安地去吧！”
4:19 耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为那些寻索你命的人都死了。”

上图：古埃及第十八王朝女法老哈特谢普苏特（Hatshepsut，主前1478–1458年在位）。图特摩斯二世并非嫡子，所以与他的异母姐姐、图特摩斯一世嫡女哈特谢普苏特结婚，以使他的统治合法化。婚后三年，图特摩斯二世突然死亡，哈特谢普苏特成为法老。哈特谢普苏特执政的期间，停止了对外战争、注重贸易，埃及变得繁华富庶，大规模建筑神庙。神对摩西说「寻索你命的人都死了」（出四19），可能包括图特摩斯二世和女法老哈特谢普苏特。

4:20 摩西就带着妻子和两个儿子，让他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着上帝的杖。
4:21 耶和华对摩西说：“你回到埃及去的时候，要留意将我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任凭他的心刚硬，他必不放百姓走。

21节，我要使他的心刚硬，并非是是上帝让法老固执行恶，而是上帝利用法老的性格，从以后的历史上可以看出来法老的伟人反复无常，每当灾祸临头的时候，就承诺释放以色列人，等到风平浪静，就违背诺言。上帝知道法老的性格，必须经过许多的灾难，为此说：我要使他的心刚硬。

4:22 你要对法老说：‘耶和华如此说：以色列是我的儿子，我的长子。

以色列是我的儿子，我的长子：这个表示上帝对以色列人的钟爱，在当时长子享受特别的权利，获得家长特别的祝福。如此以色列人在天下万民之中是上帝特选的民族。

4:23 我对你说过：放我的儿子走，好事奉我。你还是不肯放他走。看哪，我要杀你头生的儿子。’”
4:24 在路上住宿的地方，耶和华遇见摩西，想要杀他。

七十士译本作：上主额度天使遇见了摩西。这个意思没有多大的出入，可以参考第三章的附注：上主的使者。

4:25 西坡拉就拿一块火石，割下她儿子的包皮，碰触摩西的脚，说：“你真是我血的新郎了。”

24-25节是比较难以解释的，因为摩西没有给儿子行割礼，上帝要杀他。由此可知，割礼对以色列人是何等的重要（创世记17:9-14），上帝曾经与以色列人的祖先亚伯拉罕立约，这个盟约的极好就是割礼，借着这个约，上帝将亚伯拉罕的后裔作为特别拣选的民族，将来弥赛亚从这个民族出来。借着割礼，以色列与天下万族分别出来。行割礼之后，西坡拉将阳皮丢在摩西脚前。实际上，这里是谁的脚，不同的学者有不同的意见，有的认为是摩西的脚，有的人是上主使者的脚，也有的认为是孩子的脚。现在一些比较有名的圣经学者认为不是丢在摩西的脚前，是丢在孩子的脚前。因为按着希伯来语言学家Hummelauer的解释：血朗原文为hatan。能用为丈夫，也能用在受割礼的孩子身上，因为割礼是盟约的极好，所以，割礼被比喻成为婚约。按着IBn Ezra：女人称受割礼的孩子为新郎是普遍的习俗。