以斯帖记 第9章 概览
犹太人除灭仇敌
- 9:1 十二月，就是亚达月十三日，王的谕旨和敕令要执行的那一日，犹太人的仇敌盼望制伏他们，但犹太人反倒制伏了恨他们的人。
- 9:2 犹太人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那些要害他们的人。没有人能在他们面前站立得住，因为各民族都惧怕他们。
- 9:3 各省的领袖、总督、省长，和办理王事务的人，因惧怕末底改，就都帮助犹太人。
- 9:4 末底改在朝中为大，名声传遍各省；末底改这人的权势日渐扩大。
- 9:5 犹太人用刀击杀所有的仇敌，杀灭他们，随意待那些恨他们的人。
1-5节，述说犹大人怎样对敌人复仇。他们很顺利地进行了这件事，因为所有的官员都畏惧末底改首相。
- 9:6 在书珊城堡中，犹太人杀灭了五百人。
- 9:7 他们杀了巴珊大他、达分、亚斯帕他、
- 9:8 破拉他、亚大利雅、亚利大他、
- 9:9 帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；
- 9:10 这十人都是哈米大他的孙子，犹太人的仇敌哈曼的儿子。犹太人却没有下手夺取财物。
7-10节，哈曼的十个儿子的名字，除了亚大利雅外，其余都是波斯名字。至于它们的意思及本书内所记其他波斯名字的意义，因为学者的解释不一，故在本书的注解内，我们也不加注意。据他耳根译本 (Targum)，哈曼的十个儿子是被挂在木架（刑架）上处决的，如同他们的父亲一样；但是依据经文，似乎他们先被刑戮，因为要警告书珊的居民，故后来把他们悬尸在木架上。
上图：荷兰海牙的第二次世界大战纪念雕塑大卫星（Davidster），由荷兰雕塑家Dick Stins制作，1967年10月立于原来的犹太社区及会堂Marktstraat街，下面用荷兰文和希伯来写着：「当纪念亚玛力人怎样待你……不可忘记」，引自申命记二十五17、19。神怎样在以斯帖的时代拯救了百姓，也照样在纳粹的大屠杀中保存了犹太人。
- 9:11 那日，书珊城堡中被杀的人数呈报到王面前。
- 9:12 王对以斯帖王后说：“犹太人在书珊城堡中杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王其余的各省不知如何。你要什么，必赐给你；你还求什么，也必为你成就。”
- 9:13 以斯帖说：“王若以为好，求你允准书珊的犹太人，明日也照今日的谕旨去做，并把哈曼十个儿子的尸体挂在木架上。”
13节，唯理派的批评家非议以斯帖心狠，然在我们这一世代的人，亲眼看见了多少更凶残的事，并且所持的理由，更不如当日犹大人所持的理由那么冠冕堂皇。如此我们该称赞以斯帖所行的吗？断乎不是，只可说她情有可原。试想在书珊城中，哈曼虽死，他的党羽却不少；所以以斯帖为顾及自己民族未来的安全，再请求皇帝准许犹大人不但在禁城内，即整个书珊城内，依照头一天的律法，进行报复，以除后患。
- 9:14 王允准这么做。敕令传遍书珊，哈曼十个儿子的尸体被挂了起来。
- 9:15 亚达月十四日，在书珊的犹太人又聚集，在书珊杀了三百人，却没有下手夺取财物。
上图：莫里斯·皮耶（Maurice Pillet）于1913年所绘的书珊城波斯大流士王宫的复原图。这是一个是泥砖建筑的杰作，门口设有通往内部庭院的巨大接待大厅。
- 9:16 亚达月十三日，在王各省其余的犹太人也都聚集，保护自己的性命，摆脱仇敌得享平安。他们杀了七万五千个恨他们的人，却没有下手夺取财物；十四日他们休息，以这日为设宴欢乐的日子。
“却没有下手抢夺财物”，这一句是为叫读者明白，犹大人只执行了合法的自卫。按诏书，他们本能劫掠敌人的财产（参阅以斯帖记8章11节；9章10节）。如此他们效法了亚伯拉罕，不愿藉着敌人的财产致富（参阅创世记14章22-23节）。
“七万五千人”，按希腊文译本通行本，只有15000人；按琉善 (Lucian) 校勘本，只有10107人。后世抄书的人多喜铺张，如此可审被杀的人数，最多不超出万余。我们如想到波斯帝国版图如何广大，从印度直到埃塞俄比亚（古实），从地中海直到里海，再想当时复仇的风气和近来所发生的战争凄惨之事，就觉得这场凶杀并不算太骇人。本都国 (Pontus) 君王米特里达梯 (Mithridates)，版图尚不及波斯国二十分之一，在一天之内，竟杀了80000罗马人！
- 9:17 【併於上節】
- 9:18 但书珊的犹太人却在十三日、十四日聚集；十五日休息，以这日为设宴欢乐的日子。
- 9:19 所以住在无城墙的乡村的犹太人，都以亚达月十四日为设宴欢乐的吉日，彼此馈送礼物。
在波斯帝国侨居的犹大人，于“亚达”月十三日上执行君王的法令，十四日上休业联欢志庆；然而住在书珊禁城与城市中的犹大人，却在十三和十四两天，执行复仇的法令，十五日休业志庆。作者编《以斯帖记》时，这风俗似乎尚在。
普珥日
- 9:20 末底改记录这些事，写信给亚哈随鲁王各省远近所有的犹太人，
- 9:21 吩咐他们每年守亚达月十四、十五两日，
- 9:22 以这两日为犹太人摆脱仇敌得享平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日，并在这两日设宴欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。
上图：普珥篮子（Mishloach manot，Purim basket），是犹太人在普珥节送人的礼物，至少要包括两种基本的食物或饮料。每一个行过成人礼（ Bar and Bat Mitzvah）的犹太人都要在普珥节那天向一个以上的人送一份包含两种不同食物的礼物。
- 9:23 于是，犹太人照末底改所写给他们的，把开始所做的作为遵守的定例。
- 9:24 因为犹太人的仇敌亚甲人哈米大他的儿子哈曼设谋要杀害犹太人，抽普珥，普珥即签，为要杀尽灭绝他们；
- 9:25 但这阴谋到了王面前，王却降旨使哈曼谋害犹太人的恶事归到他自己的头上，他和他的众子都被挂在木架上。
- 9:26 所以犹太人照着普珥这名字称这两日为普珥日。他们因这信上一切的话，又因所看见所遇见的事，
- 9:27 就规定自己与后裔，以及归化他们的人，每年按所写的、按时守这两日，永久不废。
- 9:28 各省各城、世世代代、家家户户都记念并守这两日，使这普珥日在犹太人中不可废掉，在他们后裔中也永不遗忘。
- 9:29 亚比孩的女儿以斯帖王后和犹太人末底改以全权写第二封信，坚立这普珥日，
- 9:30 送信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹太人，祝他们平安和安稳，
- 9:31 劝他们遵照犹太人末底改和以斯帖王后所规定的，按时守这普珥日，并照着犹太人为自己与后裔所规定的，禁食与哀求。
- 9:32 以斯帖规定了守普珥日的条例，这事也记录在书上。
20-32节，也许是后人补入的。它的性质似属于敕令诏书，与前九章一种戏剧色彩的历史文体大异。“末底改记录这事”，批评家从来对此有所争论。旧时文士，依据此句而主张是末底改写了《以斯帖记》；但是现代学者，加以否认。他们解释说，末底改为了公布“普珥节”写了一道文书，以斯帖王后为坚固末底改所写的，也写了一道文书；两人所写的文书，大意包括在20-32节。当然，这两道文书附带叙述“普珥节”的历史，所以与现存的《以斯帖记》有很多相同的地方。然而相同的成分究竟如何？谁也不能决定。关于“普珥节”的由来和礼仪，参阅10章后附录。