以斯帖记 第3章 概览
哈曼阴谋除灭犹太人
- 3:1 这些事以后，亚哈随鲁王使亚甲人哈米大他的儿子哈曼尊大，提升了他，叫他的爵位超过所有与他同朝的官长。
“这些事以后”，如2章1节一样，未免太广泛，或许应照7节以“亚哈随鲁王十二年”意来推断；那么此后发生的事都应在亚哈随鲁（薛西斯）为王第十二年，即公元前474年。“提升了他，叫他的爵位超过所有与他同朝的官长”，即谓哈曼拜命为波斯帝国首相。据以斯帖记及其他波斯史籍，首相也有他自己规模较小的组织（参阅以斯帖记5章10, 14节），能以皇帝的名义颁发敕令，能以皇帝的印戒审批公文（参阅10节）。并且因为代“大王”总理政务，有权利分享对“大王”的敬礼。
- 3:2 在朝门，王所有的臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，但末底改不跪不拜。
历来解经家，对解释末底改为何拒绝向哈曼俯首下拜一事，无不感到困惑。在君王或伟人前伏地致敬，原是下敬上的礼貌，并不含有甚么偶像崇拜的意义。希伯来人对君王和自己所崇拜的人，一见面就行这敬礼（参阅创世记23章7节；27章29节；33章3节；撒母耳记上24章8节；撒母耳记下14章4, 33节；18章28节等）。末底改在自己的祷词中说明了他的意思说：“主知道万事、也知道我所行的事、就是我不愿意在傲慢的哈曼面前下拜。我不是故意的要用势力欺压人、而自己骄傲、好美名。”（《以斯帖记补编 丙》5节）两本他耳根译本 (Targum)，一切希伯来学者，以及很多天主教与基督教的解经家，都以末底改在自己的祷词中所说的理由，是惟一的理由。这意见我们也赞成，但总不能舍此即无别的理由。
- 3:3 在朝门，王的臣仆对末底改说：“你为何违背王的命令呢？”
- 3:4 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事是否站得住，因他已经告诉他们自己是犹太人。
“他已经告诉他们自己是犹太人。”他知道哈曼是犹大民族的仇人，如今高升为全国的首相，必利用权势来谋害以民。虔诚的末底改预知此事，因此不愿向他俯首下拜。哈曼要害以民，末底改要救以民；哈曼逞强问卜，末底改奉后祈主。
- 3:5 哈曼见末底改不跪不拜，就非常愤怒。
- 3:6 有人把末底改的宗族告诉哈曼。哈曼看下手只害末底改一人是小事，还图谋要灭绝亚哈随鲁王全国所有的犹太人，就是末底改的宗族。
上图：犹太人庆祝普洱节时用来制造噪声的玩具「Gragger」，意地绪语（Yiddish）的意思是「噪音」，用来象征涂抹亚玛力人哈曼的名号。以斯帖时代亚玛力王亚甲的后裔哈曼企图消灭犹太人，每年普珥节犹太人要当众读以斯帖记，要45次提到哈曼的名字，每次犹太人都会大声喧嚷，把哈曼的名字压下去，用各种形式、玩具来象征「你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记」（申二十五19）。
- 3:7 亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前抽普珥，普珥即签，要定何月何日；抽到了十二月，就是亚达月。
哈曼早下决心要消灭犹大民族，只恨无机可乘，如今他可有借口了。末底改对哈曼不敬礼，在起初他装作不注意，待朝臣告知末底改是犹大人以后，再也忍耐不住，于是公开表示要取缔末底改，消灭他的民族。仗自己的权势，何患不成？就问卜择日抽签，得十二月即“亚达”月十三日。事在正月，即“尼散”月，离“亚达”月还有十二个月，时期距离相当久长，犹大人正好筹商对策。真是“谋事在人，成事在天”，世事虽是变幻无常，然冥冥中自有主宰。所罗门智王有言曰：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴言16章33节）
上图：耶鲁大学巴比伦馆收藏的一粒骰子，上面的铭文中两次出现「普珥pūru」。这是亚述王撒缦以色三世（Shalmaneser Ⅲ，主前859-824年在位）的一位重臣亚哈利（Iahali）的骰子。
- 3:8 哈曼对亚哈随鲁王说：“有一民族散居在王国各省的民族中，与众不同；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们对王无益。
- 3:9 王若以为好，请下谕旨灭绝他们，我就捐一万他连得银子交给管财政的人，纳入王的府库。”
哈曼为使君王赞成他消灭以民的阴谋，提出两种理由：谓犹大人的律法怪异与各民族不同，又不遵守王法。如果君王决心消灭犹大民族，他将认捐一万“他连得”银子充实王库。前者属于政治，后者属于经济。两种理由，都足以转移亚哈随鲁王的心意。亚哈随鲁最近同希腊交战，惨败而还，国势顿挫；许多被征服的民族，均相率脱离以谋复兴。当此之时，如容许一不守王法的民族散居于所属各民族间，实为国家心腹之患，应早加防范。何况国家多事之秋，国库亏乏，如有一万“他连得”银子归入王库，王何不悦？因此王遂采取哈曼建议，决心铲除犹大民族。
- 3:10 于是王从自己手上摘下戒指给犹太人的仇敌，亚甲人哈米大他的儿子哈曼。
“摘下戒指给”，表示君王授与哈曼全权，可任意行事。在英国博物院内，尚存有大流士的印戒，质为玉髓，其上以三种文字刻有“朕，大流士帝”。
- 3:11 王对哈曼说：“这银子赐给你，这民族也交给你，可以照你眼中看为好的待他们。”
上图：希罗多德（Herodotus）在《历史 Histories》描述的波斯阿契美尼德帝国20个行省税收数量，年总税收是11,140巴比伦他连得银子。大部分地区的税收是按巴比伦他连得（大约30.3公斤）计算的银子，只有印度的税收是按欧博克他连得（Euboïc talent，大约26公斤）计算的金子，金银的比例是1:13。
- 3:12 正月十三日，王的一些书记受召而来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的语言，奉亚哈随鲁王的名写谕旨，又用王的戒指盖印，传给王的总督、各省的省长，以及各族的领袖。
- 3:13 诏书由信差传到王的各省，限令一日之内，就是在十二月，亚达月十三日，把所有的犹太人，无论老少妇女孩子，全然剪除，杀戮灭绝，并抢夺他们的财产。
近东各国最初设立邮局的是波斯，希腊史家对此不胜称赞，罗马也起而效法。13节包含了上谕的大意。在《以斯帖记补编 乙》，记有上谕全文。这文书只见于希腊文通行本及由希腊文译本转译的其他各本内。按文气来说，似乎不是一篇翻译的文件，而是书珊政府以希腊文撰修的原文。上谕无疑地是依照哈曼的意思写的，其中有不少自赞的言词，不能不令读者惊奇。罗马史家塔西佗 (Tacitus) 说“残酷者性好自诩”，如此信然。
- 3:14 这谕旨的抄本以敕令的方式在各省颁布，通知各族，预备等候那日。
- 3:15 信差奉王的命令急忙起行，敕令传遍了书珊城堡。王同哈曼坐下饮酒，书珊城堡却陷入慌乱中。
本章末节，又有《以斯帖记》作者所喜用的一句对偶：“王同哈曼坐下饮酒，书珊城堡却陷入慌乱中。”“书珊城堡”，是指整个禁城。或有指包含四大区域的书珊全城？可能指的是书珊全城，因此译为“城堡”。慌乱”，亦可译作“错愕”或“恐慌”。不但住在书珊全城的犹大人，而且连他们的朋友，对这诏令感到非常恐惧，故作者说“书珊城堡却陷入慌乱中。”