申命记 第24章 概览
休妻和再婚的条例
- 24:1 “人若娶妻，作了她的丈夫，发现她有不合宜的事不喜欢她，而写休书交在她手中，打发她离开夫家，
- 24:2 妇人若离开夫家以后，去嫁别人，
- 24:3 后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，又或者娶她为妻的后夫死了，
- 24:4 那休她的前夫就不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华—你上帝所赐为业之地蒙受玷污。
这条律法不直接讨论离婚的问题——只是偶尔提及——然而禁止男人重新娶自己休过的妻子。所谓不合宜的事究竟为什么？煞买学派（School of Shammai）的认为认为是一种违反夫妇之间忠信的罪，即犯了奸淫；希列学派（School of Hillel）认为任何不能让男人满意的事情，都可以构成离婚的理由。按着其他的经文，特别是《智慧书》，煞买学派的观点似乎更加符合摩西的意思。我们的主耶稣对这律法说：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。』這經文你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。所以，上帝配合的，人不可分開（马太福音19:4-6）。」
一般条例
- 24:5 “人若娶了新娘，不可从军出征，也不可派他办理任何事情。他可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
5节参考箴言5:18。8节参考利未记14:7。
- 24:6 “不可拿人的石磨或上面的磨石作抵押，因为这是拿人的命作抵押。
上图：古代以色列家用的磨石包括两块上下两块石头，通常用玄武岩制造。下磨石很重，麦粒放在上面平或微弯之处，用较轻的上磨石磨成面粉。一般人必须每天磨麦，如果拿磨石作为抵押品，他就不能做饭了。
上图：上磨石和下磨石中间的沟纹。
- 24:7 “若发现有人绑架以色列人中的一个弟兄，把他当奴隶对待，或把他卖了，那绑架人的就必处死。这样，你就把恶从你中间除掉。
- 24:8 “关于麻风的灾病，你们要谨慎，照利未家的祭司一切所指教你们的留心遵行。我怎样吩咐他们，你们要照样遵行。
- 24:9 要记得，在你们出埃及后的路途中，耶和华—你的上帝向米利暗所做的事。
- 24:10 “你借给邻舍，无论是什么，不可进他家拿抵押品。
- 24:11 要站在外面，等那借贷的人把抵押品拿出来交给你。
- 24:12 他若是困苦的人，你不可用他的抵押品盖着睡觉。
普通人的抵押品就是他的外衣，所以，不可以用他的抵押品盖着睡觉（出埃及记22:25-26）。
上图：古代以色列人外衣的想象图。作为「当头」的「衣服」（申二十四13）原文是「שַׂלְמָה salmah」，可能是一种比较重的外袍或披肩，用一大块粗糙的长方形羊毛或亚麻布料缝合在一起，前面没有缝合，手臂的位置有两个开口。这件外袍白天可以防雨和御寒，晚上可以当被子，还可以用来包东西（出十二34；王下四39）。而「衣裳」（申二十四17）原文是「בֶּגֶד beged」，泛指衣服。由于以色列人从来不用绘画、雕刻或浮雕来夸耀自己，所以除了圣经之外，很少有服装的图像史料。现代人只能根据埃及壁画和亚述浮雕中的一些线索，以及中东其他国家的服装来推测古代以色列人的服装。
- 24:13 日落的时候，总要把抵押品还给他，让他用那件外衣盖着睡觉，他就为你祝福。这在耶和华—你的上帝面前就是你的义行了。
- 24:14 “困苦贫穷的雇工，无论是你的弟兄，或是住在你境内，在你城里寄居的，你都不可欺负他。
- 24:15 要当日给他工钱，不可等到日落，因为他困苦，需要靠工钱过活，免得他因你的缘故求告耶和华，罪就归于你了。
- 24:16 “不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。
- 24:17 “不可对寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣服作抵押。
- 24:18 要记得你曾在埃及作过奴仆，耶和华—你的上帝从那里救赎了你，所以我吩咐你遵行这事。
- 24:19 “你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、孤儿和寡妇；好让耶和华—你的上帝在你手里所做的一切，赐福给你。
路得记对这条律法解释的非常的清楚。参考利未记19:9-10，23:22；申命记24:19-22。
上图：路得捡麦穗的艺术想象图。摩押寡妇路得，靠着在波阿斯的田间「拾取麦穗」，和婆婆拿俄米渡过了难关（得二2），后来嫁给了波阿斯，成为大卫的曾祖母，列在主耶稣的家谱中（太一5）。
- 24:20 你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。
- 24:21 你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。
- 24:22 你要记得你曾在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你遵行这事。