申命记 第18章 概览
祭司和利未人应得的份
- 18:1 “利未家的祭司和利未全支派在以色列中没有分得产业；他们可以吃耶和华的火祭，那是他的产业。
利未家的祭司，即担任祭司的利未人；关于本节的意义参考民数记18:20-22；约书亚记18:7，13:33。圣保罗讲这个律法应用新约的祭司身上说：你们岂不知在圣殿供职的人吃圣殿中的食物吗？在祭坛伺候的人分享坛上的供物吗？主也是这样命令，要传福音的人靠着福音养生（哥林多前书9:13-14）。
- 18:2 他在弟兄中没有产业；耶和华是他的产业，正如耶和华所应许他的。
- 18:3 祭司从百姓当得的权益是这样：凡献牛或羊为祭物的，要把前腿、两腮和胃给祭司。
- 18:4 初收的五谷、新酒和新的油，以及初剪的羊毛，也要给他。
- 18:5 因为耶和华—你的上帝从你众支派中拣选他，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、事奉。
利未人必须站在会众面前替他们供职（民数记16:9）；反之，祭司们一生要在上主面前，事奉上主的名，祝福百姓。
- 18:6 “利未人若离开他在以色列中所居住的任何一座城，一心愿意到耶和华所选择的地方，
- 18:7 就要在那里奉耶和华—他上帝的名事奉，正如他的众弟兄利未人在耶和华面前侍立一样。
- 18:8 除了卖祖产所得的以外，他们要吃同等分量的祭物。”
6-8节内所提及的律法是兼论祭司和利未人。这是犹太人遗传的解释。
禁止异教的习俗
- 18:9 “你到了耶和华—你上帝所赐你之地，不可学那些国家行可憎恶的事。
- 18:10 你中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观星象的、行法术的、行邪术的、
- 18:11 施符咒的、招魂的、行巫术的和求问死人的。
- 18:12 凡做这些事的都是耶和华所憎恶的；因这可憎恶的事，耶和华—你的上帝把他们从你面前赶出去。
按《所罗门智训》13-14章，迦南人的恶习是出自迷信和巫术，因此上帝为防御自己的百姓不要陷入这些罪恶之中，严禁自己的百姓中有人行巫占卜。
- 18:13 你要向耶和华—你的上帝作完全人。
- 18:14 你所要赶出的那些国家都听从观星象的和占卜的，但是耶和华—你的上帝从来不准你这样做。”
兴起像摩西的先知
- 18:15 “耶和华—你的上帝要从你弟兄中给你兴起一位先知像我，你们要听他。
上主给以色列人兴起了一些先知来代替行巫术的人和通灵的人，他们给以色列人传递上主的言语，他们是人，一如摩西，所以百姓不必怕他，我要将当说的话放在他口里（18节），这一句话说出上帝选民中建立了“先知的任务”，这任务在以色列人中要永久延续下去，直到那特殊的先知基督来临。并且摩西的这些话最深的意义还是特指着耶稣基督而言（约翰福音5:45）。耶稣所说的话不是他的，而是派遣他来的上帝圣父的道。凡是听见他的，不但不害怕，而且心里反而感到天上的喜乐和爱上帝的火热。听见他的，是听见圣父，看见他的，就是看见圣父。
- 18:16 这正如你在何烈山大会的那日向耶和华—你的上帝所求的一切，说：‘求你不要再叫我听见耶和华—我上帝的声音，也不要再叫我看见这大火，免得我死亡。’
- 18:17 耶和华对我说：‘他们说得对。
- 18:18 我必在他们弟兄中给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话放在他口里；他要将我一切所吩咐的都告诉他们。
- 18:19 谁不听从他奉我名所说的话，我必亲自向他追究。
- 18:20 若有先知擅自奉我的名说了我未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必处死。’
- 18:21 你心里若说：‘我们怎能知道那话是耶和华未曾吩咐的呢？’
- 18:22 先知奉耶和华的名说话，所说的若没有实现，或不应验，这话就是耶和华未曾吩咐的，而是那先知擅自说的，你不必怕他。”
按20-22节真先知是奉上主的名来传达上主的吩咐。所以，他说的话，必然应验；假先知，或不奉上主的名，而奉别神的名说话，或说上主没有嘱咐他说的话，无怪乎他所说的话不能应验（参考13:1-6；耶利米书29:24-32）。
上图：假先知就像一只混在羊群中的狼，粗略一看很难辨别。因此，凡是自称“先知”的人，我们都应当根据圣经里明确的教导，小心听其言、观其行，“所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的”（申十八22）。即使我们还不熟悉圣经，也不要急着推崇某人为“先知”、盲目跟从，而应当让时间来证明一切。有些信徒热衷于参加各种“先知特会”、追求“先知性恩赐”、发表“先知性信息”、预报“末日的时间”，其实按照圣经的标准，今天许多“说预言”模棱两可、牵强附会的所谓“先知”，都是假先知。