歌罗西书 第4章 概览
- 4:1 你们作主人的，待仆人要公正，因为知道，你们也有一位主在天上。
劝导
- 4:2 你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。
- 4:3 同时，也要为我们祷告，求上帝给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘，
- 4:4 使我能按着所该说的话将这奥秘显明出来，我为此而被捆锁。
- 4:5 你们要把握时机，用智慧与外人来往。
- 4:6 你们的言谈要时常带着温和，好像用盐调味，让你们知道该怎样应对每一个人。
祈祷为教友的生活非常紧要，为此保罗在他给教友所写的书信内，常劝教友要不断祈祷（帖撒罗尼迦前书5:17；罗马书12:12）；不但不断地要为自己祈祷，而且也要为负有传教使命的使徒祈祷（1:9；腓立比书1:4、19、20，4:6；以弗所书1:16），并且祈祷要热切有恒，因为人的一生原似守夜等待快要回来的主人（马太福音24:42，25:13；帖撒罗尼迦前书5:6），故应提高警觉，醒寤不寐。此外，在祈祷时还要怀有感恩之情，因为人的一切所有都是来自上帝。保罗要教友为他自己和与他一同为福音工作的人祈祷，并不是为他本人的幸福和利益，而是为了天国的发展。为了天国的发展，固然需要自己的苦斗，但更有赖于上帝的协助，为此他要歌罗西人为他祈祷，要求上帝给他大开宣传福音的门路（哥林多前书16:9；哥林多后书2:12），并使他能够一如他所应当宣传的去宣讲基督的奥秘（见以弗所书6:19、20注）。宣传福音固然是使徒的职责，但教友在社会上的生活，对传布福音也有很大的影响，所以保罗劝他们要注意自己的生活，不要叫自己的生活使信仰受到损害，或竟成了宣传福音的阻碍（帖撒罗尼迦前书1:8；哥林多前书6:20；哥林多后书4:10、11）。所以在万事以上，最要紧的是同教外人往来要有智慧。此处所谓的“智慧”，不是指世俗间之善于周旋，而是指出于基督的真知灼见（2:3，3:16），依照“基督的道理”待人接物，成为在基督内无可指摘的完人（1:22、23、28；提多书2:7-10），以自己的生活去迫使人接受基督的信仰。为此应该把握时机，不要因自己一时的疏忽而失去稍纵即逝使人认识基督的机会，甚或使人因此有隙可乘对教会大施攻击，使信仰蒙尘，丧失原有的光明。为避免这一切，保罗指出三大原则：（一）言谈常要和颜悦色：教友生活应清高，然而不应盛气凌人。该记得耶稣是上帝，他的生活是教友的理想和模范，耶稣不求人效法他的威严，却要人效法他的良善心谦（马太福音11:29）。（二）言谈中要调和上盐：盐可以防腐，并使食物有味（马太福音5:13；谷9:50）。和气如没有智慧的盐调和，不免失为轻浮。言谈要和悦，好使人易于亲近；言谈要有盐调和，好使人听了有味，心身受益。（三）言谈要知道如何应对。信徒在社会上与人来往，总不免有人向他提出有关人生的问题。信徒如不能给予适当的答覆（马太福音13:52），使人透彻明了人生的真谛，怎能使人接受基督的信仰呢？这即是保罗所以要信徒与外人往来时要有明智的理由。保罗就以这一劝告结束了他对歌罗西人的劝言。
最后的问候
- 4:7 推基古是我亲爱的弟兄，忠心的仆役，和我一同作主的仆人；他要把我一切的事都告诉你们。
- 4:8 我特意打发他到你们那裏去，好让你们知道我们的情况，又让他安慰你们的心。
- 4:9 我又打发一位亲爱忠心的弟兄阿尼西谋同去；他也是你们那裏的人。他们会把这裏一切的事都告诉你们。
自7节以下为书信的结尾：首先介绍送信的人（7-9）。然后致语问候祝福（10-18）。关于自己的现状，保罗无时，也无意叙述，他知道歌罗西人是深愿知道他的近况，所以他派遣两人前去当面告诉他们关于自己的近况，叫他们放心。这两个人即是推基古和阿尼西母。阿尼西母是他们的同乡，所以不必给他们介绍。关于推基古，见以弗所书6:21及注。关于阿尼西母的事，参考腓利门书。
- 4:10 与我一同坐牢的亚里达古问候你们。巴拿巴的表弟马可也问候你们。关于他，你们已经得到指示；他若到你们那裏，你们要接待他。
- 4:11 称为犹士都的耶数也问候你们。奉割礼的人中，只有这三个人是为上帝的国与我作同工的，也是使我心裏得安慰的。
- 4:12 有一位你们那裏的人，作基督耶稣( [ 4.12] 「基督耶稣」：有古卷是「基督」。)仆人的以巴弗问候你们。他祷告的时候常为你们竭力祈求，愿你们能站稳而成熟，充分确信上帝一切的旨意。
- 4:13 他为你们、老底嘉和希拉坡里的弟兄多多劳苦，这是我可以为他作见证的。
- 4:14 亲爱的医生路加和底马问候你们。
其时在保罗左右，附语问候歌罗西信徒的有六人：前三人为犹太信徒，后三人为由外邦人归化的信徒。亚里达古是马其顿帖撒罗尼迦城的人（使徒行传20:4），保罗第三次出外传教的旅伴（使徒行传19:29），保罗在以弗所书蒙难，出走时有他陪同直到耶路撒冷。保罗在耶京被捕，被囚于凯撒利亚，后由凯撒利亚被解至罗马，在罗马被囚于牢内。他始终没有离开保罗（使徒行传27:2），所以保罗对他不胜感激，直称他为自己一同坐监的。保罗以自己为基督被囚为荣（以弗所书3:1，4:1；腓利门书1，9），也以亚里达古和以巴弗（腓利门书23）分沾自己这光荣为慰。关于马可，参考马可福音与使徒行传。保罗知道马可要去歌罗西，所以在此再提醒哥城的教友，要依所得的指教好好接待他。犹士都耶数只见于此处，故无法考定其人为谁。这三位同族的共事人，固然是他绝大的安慰，但同时也引起了他无穷的感喟，叹自己的民族中，与他对天国合作的人，在此只有这三位，这怎能不叫他伤心。由外邦归化的信徒中，以巴弗自然是最主要的一位。他创立了歌罗西、老底嘉、希拉坡里三个地方的教会，保罗给歌罗西、老底嘉、希拉坡里的教会写信，他怎能不附笔问候他在基督内所生的子女。他随时随地不忘基督的荣耀和他的信徒的信仰的坚定，以久长的祈祷，苦求上帝使他们彻底认识服从上帝所愿意的一切。保罗现在与以巴弗相处为时已久，知道他如何为歌罗西、老底嘉、希拉坡里三教会费心劳力，故甘愿为他作证，要这三个教会的教友对他矢志尽忠，感恩怀爱。路加医生为第三部福音（路加福音）和《使徒行传》的编著者，其时也在保罗身旁。保罗出外传教，多半有他随行。关于底马，我们一无所知，只知他过了几年以后，因爱世俗终于离开了保罗，自上帖撒罗尼迦去了（提摩太4:10）。
- 4:15 请问候老底嘉的弟兄以及宁法，和她家裏( [ 4.15] 有古卷是「和他们家裏」。)的教会。
- 4:16 你们宣读了这书信，也要交给老底嘉的教会宣读；你们也要宣读从老底嘉转来的书信。
- 4:17 你们要对亚基布说：「务要完成你从主所领受的职分。」
- 4:18 我－保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中。愿恩惠与你们同在！
保罗在代人问候以后，今请求歌罗西城教友代自己和自己的同伴，问候老底嘉的教友和宁法全家与她家里的教会。宁法究是一位男教友或是一位女教友的名字，依抄本的异文无法决定，我们依据最著名的考证家以宁法为一位住在老底嘉的女教友。圣教初兴时，有如现在传教的地方，没有宽大的圣堂供教友聚会，所以一些家境富裕的教友，就以他们较宽敞的大厅，充作临时的圣堂，为教友集会之所（使徒行传12:12-17，16:14、15、40）。一城市内有许多这样家庭的圣堂，就如现今各城市内有许多本堂区一样，为此在使徒的书信内常见使徒问候某某家庭和其家内聚会的信众的事（罗马书16:5；哥林多前书16:19；腓利门书2）。保罗特别问候老底嘉的弟兄，因为老底嘉离歌罗西比较近，两地的教友来往频繁，所以保罗要他们代为致意，并要他们彼此交换诵读自己给他们所写的书信。致老底嘉的书信，久已失传了。但有些学者，以为今之致以弗所书书，即致老底嘉书。保罗在自己执笔署名以前，忽又想起了一事，遂要执笔人另附加一句，提醒歌罗西教友劝告亚基布善尽他所接受的神圣的任务。何种任务，保罗不说，歌罗西教友自然知道。也许亚基布代替以巴弗暂理教务（腓利门书2），也未可知，若果如此，则事关重大，所以保罗在信尾特寄语督促，实符合使徒对各地教会关怀之素愿。亚基布由腓利门书2节看来，该是腓利门的家人，也许是他的儿子。最后保罗亲笔致候（帖撒罗尼迦后书3:17；哥林多前书16:21；加拉太书6:11）。通常保罗的亲笔问候，除加拉太书书外，都很简短，但这次更为简短，总共有两句：一句涉及自己的现状，一句祝福他们平安。虽然只有两句，意义却甚为深长，即要他们该常想到他为宣讲福音所作的牺牲，不要放弃他们的信仰，应多为他祈祷。最后，愿他们常获上帝的恩典，永享上帝所赐与的平安。
上图：老底嘉和希拉坡里都在歌罗西附近。