歌罗西书 第3章 概览
- 3:1 所以，既然你们已经与基督一同复活，就当求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右边。
- 3:2 你们要思考上面的事，不要思考地上的事。
- 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝裏面。
- 3:4 基督是你们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同在荣耀裏显现。
前两章所谈的可说是有关信仰的理论，后两章所谈的可说是对信仰的实践。信徒所信仰的是基督，信徒对信仰的实践也离不开基督，因为信仰的原则该是生活的原则，所以保罗在本章内先就信徒的一般生活（3:1-17），后就信徒个别所度的特殊生活（3:18-4:6）发言立论。信友既因圣洗圣事与基督一同埋葬了，并因圣洗圣事藉着信心与基督一同复活了（2:12），那么，便应死于罪恶、世俗和世俗的一切原理，而与基督进入另一生命，以宠爱，圣灵和圣灵的一切原理为生活的准则。所以他心目中所向往的就只该是天上的事，在那里有我们的天父及基督（1，2，3），基督就坐在天父的右边，这是说基督的荣耀与权柄和圣父相等，又是指示我们，那里也是我们来日要去的地方，为此我们该一心一意思念默会天上的事，而不该体会地上的事，换句话说，即不要一心一意思念关心地上的事。这即是保罗在哥林多前书7:29-31所说的：生活在这世上就如没有生活在这世上一样，因为信徒的生命是与基督同藏在上帝内（约翰福音17:23、24）。所谓“藏”是谓信徒与基督所同度的生命，就目前说尚未尽然显露（约翰一书3:2），俗眼也未能辨识（约翰福音15:18、19，17:14-19、25、26），故信徒的生命就如基督藏在上帝内的荣耀中一样，是隐而不现的，但终有一天必要公诸于世。即当基督，在他的荣耀中再出现时，我们也要在荣耀中与他一同出现。那时我们微贱的肉躯也要像似他的荣耀的肉躯，显出我们今世与基督共同的生活并非愚妄，而实际是为预备来日与基督分享荣耀（约翰福音17:24；腓立比书3:20、21；罗马书8:17）。
- 3:5 所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪－贪婪就是拜偶像。
- 3:6 因这些事，上帝的愤怒必临到那些悖逆的人( [ 3.6] 「必临到…的人」：有古卷是「必来临」。)。
- 3:7 当你们在这些事中活着的时候，你们的行为也曾是这样的。
- 3:8 但现在你们要弃绝这一切的事，就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语。
- 3:9 不要彼此说谎，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，
- 3:10 穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。
- 3:11 在这事上并不分希腊人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，未开化的人、西古提人、为奴的、自主的；惟独基督是一切，又在一切之内。
信徒的生活既是与基督同藏于上帝内的生活，“所以”该致死他属于地上的肢体，即属于世俗的“旧人”的肢体。人靠肢体活动；致死“旧人”的肢体，即是使“旧人”的肢体没有活动，不能有活动。这“旧人”活动的肢体，即是淫乱，不洁等（见以弗所书5:3-6并注）。保罗一提及教外人的罪恶便常以淫为首（罗马书1:24-27；哥林多前书6:9-11；帖撒罗尼迦前书4:3-7；以弗所书4:17-19，5:1-5等处），歌罗西人在未认识福音真理以前（1:5、6），也在这些罪恶中生活，行动也多离不了淫乱；但现在他们既藉福音的真理认识了上帝，就该如其他信徒一样戒绝这一切。“这一切的事”是指上面以及下面所述的一切罪恶。上面所述的是侵犯自身的罪恶（哥林多前书6:15-18），下面所述的乃是侵犯他人的罪恶。信徒应于己于人一无所犯，才能在上帝前是无可指摘的人。在侵犯他人的罪恶中，保罗以恼恨、忿怒为首，因为恼恨、忿怒原是这些罪恶的根源：忿怒使人性情暴戾，心生恶意，口出恶言，纵声谩骂。最后保罗总结一句说：不要彼此说谎。“说谎”即是违犯“真理”。圣经常以“真理”来指实质的美善和信徒的生活（约翰福音14:6，17:17-19；加拉太书3章；约翰三书3）；不要彼此说谎即不要对己对人违犯真理。信友之所以应该戒绝这一切而励行真理（弗4:15），因为信友已因受洗而成了一个“新人”。昔日的“老我”、“旧人”和他一切向恶的偏向，该完全依照上帝的精神加以改造，使他成为按上帝的影响所重造的“新人”。信友之所以成为“新人”，就是因为藉着信心和圣洗圣事（罗6并注），而归属了基督，成了基督妙身的肢体。在这妙身内已无性别、社会等级以及国籍之别（见加拉太书3:28及注）；凡是穿上基督的，在天父之前即是“儿子”、“圣者”、“上帝的选民”（12），在上帝前有价值的就是看他们的行动是否与他们“儿子”的身分相称，是否与基督妙身的肢体相称；因为在这妙身内只有基督是一切，只有基督完满一切（见哥林多前书15:28及注）。就如头为身体是一切，如无头，身体无法生存；同样，妙身肢体——信友如无基督，无由他所发出的超性生命——恩典，也无法生存。参阅约翰福音15:1-11并注。
- 3:12 所以，你们既是上帝的选民，圣洁、蒙爱的人，要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。
- 3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主( [ 3.13] 有古卷是「基督」。)怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
- 3:14 除此以外，还要穿上爱心，因为爱是贯通全德的。
- 3:15 你们要让基督所赐的和平在你们心裏作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。
- 3:16 当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心裏，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂上帝。
- 3:17 你们无论做甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父上帝。
人在基督内重生为“新人”，完全是上帝的恩赐（以弗所书2:4-10）。圣经上常以衣饰比上帝的恩典（以赛亚书61:10；启示录3:17、18）。保罗引用此意来讲“新人”所得的恩典和应有的美德。上帝赏人这样的恩惠，原是因上帝特选了他，用分外的爱情吸引了他来归向自己（耶31:3）。他既是属于上帝，与上帝相结合，就成了“圣洁蒙爱的人”。“为此”他就该如上帝所拣选的，所钟爱的过一与“圣洁蒙爱的人”相称的生活，在自己的生活上反映出那创造他者的生活，力求与他相似（马太福音5:48）。须知，信徒的生活是“脱去旧人”，“穿上新人”。“旧人”之所以要脱去，原是为穿上“新人”。为此保罗在此叙述“新人”该着有什么美德。他特指出了五种“新人”该着的美德与前五种“旧人”伤人的罪恶（8）相对；在基督内成为“圣洁蒙爱的人”的人，不但要断绝一切淫乱，而且连提也不要提（哥林多前书6:15-20；以弗所书5:3、4）。“脱去旧人”原是内心的改革，同样这些美德也应是诚于中而形于外的内心表现，而不是贪求虚荣的虚伪做作（2:18、23）。德行实在不实在，就看人是否诚心原谅人，宽恕人。人如诚心原谅宽恕人，就知他怀有怜悯的心肠，为人必仁慈谦逊，良善含忍。人与人相处，日常总不免发生磨擦，顿起怨恨。消除怨恨与预防怨恨的最好办法莫如仁与恕。人对这一点实不易做到。但人既穿上了基督（加拉太书3:27），就该以基督的生活为生活，以基督的精神为精神，应如主一样宽恕人、爱人（马太福音11:29，18:21-35；约翰福音13:34，15:12）。为要励行这种生活自然需要爱德，所以万事之先该力求爱德。爱德为众德之冠，众德之灵。没有爱德，诸德就失去了联系，没有了生命。为此保罗谓爱德为全德的联系（哥林多前书13章）。人有了这万事不可或缺的爱德在心内才能感到平安，彼此间乐也融融。这爱是出于基督的爱，这平安也是出于基督的平安（约翰福音14:27；以弗所书2:14；腓立比书4:7）。信徒之所以蒙召结合为一体（以弗所书4:4、5），也就是为了获得基督的平安，所以信友不论个人或团体，思言行为总该以基督的爱为原则，以基督的平安为主。保罗知道上帝所赐与人的爱和平安是如何伟大。所以不提则已，一提则只有不胜感激（1:3、12，2:7；哥林多前书1:4；腓立比书1:3；罗马书9:4、5；哥林多后书1:3、4）。诚然，信徒如自知鉴赏上帝的恩惠，那一生只有感谢。此外信徒想要做到这一切，就该接受基督的话，念念不忘基督的道理。“基督的道理”是永生的种子（路加福音8:11；约翰福音6:68）。本身就具有发展永生的原动力，所需要的只是如好田地一般的人心，让埋在自己心内的种子充分发展、生长、开花、结果。基督的话既是永生的话，故藏有无穷的智慧（2:2、3），能使人知道适应各种环境，能使人知道解决一切人生的问题，故人应以基督的话常互相教导劝勉。泛爱恕仇，心地安和的人，必充满出于圣灵的神乐，发之于外，即成为吟咏诗歌。出于至诚的乐，可以移情养性，移风易俗；出于圣灵的乐，更将如何。所以保罗劝人随圣灵的感动，以诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上，使私人与团体的生活成为对上帝的与岁月共长久的感谢。为此他再总结一句说：你们无论作什么，一言一行，都应因主耶稣的圣名去做，藉着他感谢上帝圣父。“都要奉主耶稣的名”，不是说信徒说话行事时常该称呼耶稣的圣名，而是说信徒一生该知道自己是生活在耶稣基督内，与基督一气相连，基督在他内，他在基督内生活（加拉太书2:20）。由于他是与基督相连，才能藉上帝所赐的生长力而生长，而发展，而达于圆满无缺的境地（2:19）。为此他该藉着基督度他一生有如一感谢的人生（哥林多前书10:31）。
新生活的本分
- 3:18 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这在主裏面是合宜的。
- 3:19 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可虐待她们。
- 3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
- 3:21 你们作父亲的，不要惹儿女生气，恐怕他们会灰心。
- 3:22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前服事，像是讨人喜欢的，总要心存诚实，因为你们敬畏主。
- 3:23 你们无论做甚么，都要从心裏做，像是为主做的，不是为人做的；
- 3:24 因为你们知道，从主那裏必得着基业作为赏赐。你们要服侍的是主基督。
- 3:25 行不义的人必受不义的报应；主并不偏待人。
上图：正在事奉主人的罗马奴隶。
在给歌罗西人一些劝告以后，保罗再给一些在社会上负有重责的人，一些个别的劝告。社会上最基本的问题是家庭，对社会应负责任，且负有最大责任的，莫如父母；为此对为夫妻的，为父母的，为儿女的，保罗都给他们根本不可或缺的个别劝告。奴隶的制度原是当时社会上的一固有特色，保罗也郑重其事地给主奴一些合乎基督精神的劝告。关于这些宝贵的劝告，在以弗所书5:22-6:9注内已有所解释，此处不在解释。