聖經概覽
弥迦书 第4章
- 4:1 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
- 4:2 必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
- 4:3 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
先知在前三章宣布了上帝的惩罚，如今在4-5章，开始了本书的第二部分，即所谓安慰部分。关于宣布警告和宣布安慰的对立状态，是不足奇的，固为先知们通常负有两种使命：警告的使命和安慰的使命（参考以赛亚书1:21，1:26）。本章的前三节是记载锡安或耶路撒冷在弥赛亚时代将是万民的宗教中心，安享全面而绝对的和平。这三节在经文上除极小的差别外，完全与以赛亚书2:2-4的经文相同。关于这段上帝的启示最初走出于以赛亚之手，抑出于弥迦或者两位先知都引证了另一较古的启示呢？
这段上帝的启示似乎最初出于以赛亚先知之手，以后弥迦先知加以采用，并再用自己的权威予以巩固，以适应新的和不同的环境。弥迦宣布这神论的背景，好像是主前722 年以后不久在希西家王进行宗教革新的开始。
- 4:4 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
- 4:5 万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。
弥迦不但对以赛亚书2:2-4所宣布的上帝的启示予以适应，而且还加上了两节（4-5 节）：
4节内先知为指出弥赛亚时代所有的和平，又进一步说：人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，按此，句亦见于列王纪上5:5是用来形容人民在所罗门时代的安居乐业（参阅列王纪下18:31；撒迦利亚书3:10）。
5节内有一种反证的假说（Hypothesis per absurdum）: 1-2两节已说明万民要汇集耶路撒冷接受上主的教导，而 5节却说：虽然万民各奉自己的神之名而生活，但是我们（指余民）却永远奉上主我们的上帝之名而生活。
上图：纽约联合国大厦对面Ralph Bunche公园里的「以赛亚墙」，上面刻着「他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事」（赛二4；弥四3）。这句话表达了人类盼望和平的美好愿望，但却故意不写前面一句：「祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非」（赛二4）。世人要和平、却不要赐和平的神，所以和平的美好愿望注定只是一场美梦。
- 4:6 耶和华说：“到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。
- 4:7 我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。
先知在说完未来的弥赛亚时代以后，在6-7 两节又论及以色列的“余民”。这“余民”在那一日将成为万民的中心。在弥赛亚的国内成为一个“强盛之民”。
6-7节内，先知暗示南、北两国的余民，并说上帝集合瘸腿的人——犹大国的余民。
“被赶出的”即指北国的余民，上帝要永远作这两国余民的君王（参考以赛亚书24:23）。
- 4:8 “你这羊群的高台、锡安城（原文是女子）的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民（原文是女子）的国权，必归与你。”
- 4:9 现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？
- 4:10 锡安的民（原文是女子）哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
8-13 节是记载耶路撒冷被围困前，西拿基立入侵时的情形。这段启示是对耶路撒冷而发的。“你这羊群的高台”，耶路撒冷这座坚城被先知看作是牧人为看守羊群而建的高塔之一。“锡安城（原文是女子）的山哪”，也指耶路撒冷。撒罗满时代，在这丘陵上建有王宫(参阅依 32:14) 。
“耶路撒冷民（原文是女子）的国权，必归与你“，即大卫王国尚未分裂时的王权必归于你。国权，即北国，再归于耶路撒冷女子（8节）。先知说，为获得那未来的荣耀，必须经过一段艰苦的路途，不过耶路撒冷不必忧虑，因她有君王希西家。现在她要高声哀号，有如临产的妇女，因为她必须设法由目前的痛苦中挣脱出来， 到田野中去度淡泊的生活（大概弥迦先知和阿摩司、何西阿和以赛亚一样，即暗示出埃及时的理想生活），如此上帝必从敌人的掌握中救出她来（10节）。
- 4:11 现在有许多国的民聚集攻击你，说：“愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！”
- 4:12 他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。
- 4:13 锡安的民（原文是女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。
先知现在转而论及许多外邦人联合攻击耶路撒冷的惨状。亚述固然是一个国家，但由于她的势力和霸权日渐扩展。因而先知在此竟将她视为众民族的集团。
“愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报”，众外邦人用这样的话表示他们渴望见到耶路撒冷的灭亡，但是上帝对耶路撒冷却另有一种想法和计划。这由12-13两节内可以看得出：耶路撒冷不但不会灭亡，相反地，她还要获得全胜，并且要纷碎和击败各个敌国。上帝曾容许联盟的敌人攻击过锡安。但是现在他们有如禾场上的禾捆被收集，耶路撒冷要起来捣碎他们，毁灭他们。最后数节内，不但说明上帝是以色列人的上帝，而且也是全世界的惟一上帝。
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