聖經概覽
弥迦书 第3章
- 3:1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？
- 3:2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，
- 3:3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。
2:1-5 一段内，列举了贵胄们的罪恶，本章1-4 节列举人民首领所犯的罪恶。谴责之言，固然是向北国的首领和官长而发的，但在先知的意向中，并未忽略犹大国的首领和官长，因为先知所预言的惩罚，不但是向撒马利亚而发，而且也是向耶路撒冷而发。这里所提及的罪恶仍是违反社会公义的罪恶。先知在 3-4两节内刻画出首领和官吏的残忍：他们剥下贫民的皮，从他们的骨头上剃下他们的肉， 把肉节成碎块，在釜中和锅中煮熟而作自己的食物。这种残忍的描述，亦见于以赛亚书3章15节和阿摩司书2章7节，不过皆不如此处描写的深刻。
- 3:4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。
为了这些罪恶，宗教上所受的惩罚最大：上帝“要向他们掩面“。当他们遭受灾祸而想获得上帝帮助的时候，上帝决不答允他们的恳求，也决不同情怜悯他们。先知的这些辞句暗示极大的战祸和被掳的情况。
- 3:5 论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：“平安了！”凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）。耶和华如此说：
- 3:6 “你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
- 3:7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们。”
上帝保持沉默，是对北国人民的首领是一种惩罚，这也让先知会想起上帝对假先知保持沉默的事。弥迦先知暴露首领们的惟利主义（5节），正如在 2:6-11揭穿他们的谎 言，这两种谴责似乎是先知在同一时期宣布的。所以，假先知，“必遭遇黑夜，以致不见异象”，太阳和白昼为他们将是黑暗。天主的沉默将使他们蒙羞抱愧。7 节“必捂着嘴唇“一句，原是悲痛的表示，也是对待生病的人所有的态度（利未记13:45），在此处只表示惭愧和张皇失措。
- 3:8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。
8节是弥迦先知由攻斥假先知的言论上，转而论到他自己。这是一个十足的对比：当假先知踌躇于黑暗和蒙羞抱愧的时候，真先知却“满有力量、公平、才能”而毫无畏惧，因为他作事不是为奉承人民，也不谄媚人民，而是宣布雅各的罪恶，揭露以色列的罪过。“藉耶和华的灵”一句是为解释弥迦的力量、公平、才能的由来。实际上弥迦在他的书中常显得异常的勇敢，毫无畏惧地预言了上帝施于首领、贵胄、全体百姓的惩罚，撒马利亚的灭亡和耶路撒冷与圣殿的毁灭。
- 3:9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；
- 3:10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。
- 3:11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
9-12节一段是先知预言耶路撒冷和圣殿要完全毁灭。这段预言大概是在北国灭亡以后宣布的。根据上下文，这个上帝的启示是向南国的首领和官长而发的。先知为什么称呼他们为“雅各家的首领”和“以色列家的官长“？有些学者认为这两个称呼是由3:1节窜入此处。此说不足凭信，因为在北国灭亡之后，先知可能用一样的名称，称呼南国的首领和官吏，借“雅各和以色列”这两次名称再次指示整个选民，正如以色列分为南北两国以前的旧名称。弥迦在这里像以前对北国所作的，宣布了南国首领在社会上所犯的罪恶：厌恶公义和屈枉正直。 10 节“以人血建立锡安”，意谓官长用苛捐杂税，强取民财和逼迫人民服役（参考耶利米书22:13）。先知在11节清楚地刻画出宗教形式主义者的情形。根据宗教形式主义者的意见，上帝对于外面的仪式和祭献等已认为满意，并不注意人的道德生活（参耶利米书7:4）。对当时不道德的生活情形，先知举了三个例子：首领原来应该根据正义受理诉讼（参出埃及记23:8；申命记10:17，16:19），而现在却只为了贿赂而审判；祭司有义务向人民教导上帝的律法，现在为教导而向人民索取货财；假先知们用法术占卜，声称是上帝的启示，但实际上决不是来自上帝，实际上谁给他们的钱越多，他们所说的预言也越顺耳（见3:5）。虽然他们有这么多的罪，但 是还有人说：“耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”言外是说：他们一味认为上帝会看顾圣殿，因为圣殿的缘故而不会降下灾祸给他们。
- 3:12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。
宗教形式论和上帝一定会保护圣殿，一无用处。为了作百姓首长的罪恶，先知宣布了上帝对犹太国所下的定论：“锡安必被耕种像一块田”，也就是彻底的毁灭。这由“耶路撒冷必变为乱堆”一句可以证明。“这殿的山”，即圣殿山一一宗教生活的中心， 要变为丛林中的丘陵，以后便没有圣殿，没有祭坛和崇拜了！这个有关于耶路撒冷和圣殿彻底毁坏的预言，给予百姓一个极深刻的印象，一个多世纪以后，当耶利米先知时代，这个预言还留在人民的记忆中（耶利米书26:17-19）；但是这个预言，一如其他一切预言是附有条件的，从耶利米书26:17-19 一段，我们知道虔诚的希西家王和全体百姓都改过自新了，上帝至少暂时拖延了这个惩罚。但是日后，由于君王和犹大百姓又是陷于以前的罪恶，耶路撒冷和圣殿便完全毁于尼布甲尼撒之手（主前587年），百姓被掳到巴比伦，耶路撒冷再没有圣殿，没有祭坛，没有崇拜，直至人民被释回国（537年）。
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