聖經概覽
弥迦书 第2章
- 2:1 祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。
- 2:2 他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。
第1章已经说过先知预言了北国的灭亡和犹大国所遭遇的祸患。本章内先知举出他们受罚的原因——罪恶。1-5节一段内，先知说明撒马利亚受罚是由于权贵的罪恶。这一段大概是先知一切预言的小引，尤其是向北国所发的预言的小引，先知非常猛烈地抨击权贵们夜间图谋不规，白昼便去实行的罪恶(。他们只企图扩展自己的产业，但明目张胆地违反公义，目无法纪。其他先知亦有类似的抨击，如阿摩司、何西阿和以赛亚等。
- 2:3 所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。
以色列国的权贵们因罪恶必遭受惩罚，上主要亲自执行审判，惩罚完全与他们的罪恶相当：他们既然图谋不规，上主现在要对这家族图谋灾祸；他们欺压别人，上帝现在也要压迫他们。“时势是恶的”，也就是惩罚的日子，现在要临在他们身上。
- 2:4 到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：‘我们全然败落了！耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。’
- 2:5 所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。
4节是先知借人们奏的讽刺诗或哀歌，描写北国所受的惩罚。北国的灭亡已成为人们的笑柄（参考申命记28:37）。讽刺诗或哀歌的经文画像残缺，但其意义似甚明晰。在这首哀歌中，上帝的惩罚好像对他们的罪恶执行了完全的报复：以前他们霸占人的田地，欺压穷人（2节），而现在他们的田地却被别人占据，而予以瓜分，没有人再归还所已占有的田地。5节有如一个严厉而不可挽回的结论：不再容许北国的人民参与上帝的集会；他们“没有人拈阄拉准绳“，即意谓在未来土地的分配土，北国十支派必没有分子。的确，当被掳后犹太人归国的时候，提及的只有犹大、便雅悯和利未祭司支派。
- 2:6 “他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。’
- 2:7 雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？
现在有些假先知起来抨击弥迦先知所预言的（1-5节，3:1-4，6:9-16）。假先知与弥迦先知彼此的猛烈攻击是具有戏剧性的：首先由假先知出场（6-7a节） ，此后上帝也参与 这场争辩（7b-10节）。最后是弥迦出场（11节）。
假先知哀怨说：弥迦不应该预言患难，因为连雅各家是上帝所拣选的北国；他们认为上帝心是忍耐的，言语是宽容的，就是说，虽然罪恶重大，但是上帝对待自己的人民常是宽大慈悲为怀的。
- 2:8 “然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。
- 2:9 你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。
- 2:10 你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或译：地）毁灭，而且大大毁灭。
由7b-10节是上主自己驳斥假先知的理论说：固然“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益“，但是你们却犯了各种罪恶（8-9节），所以一种可怕的惩罚必临于你们头上（10节）。如果人坦白承认自己错误，上帝必对他们仁慈的（参阅7:18），但上帝也是公义的，对邪恶必须加以惩治，尤其对那不悔改的人，必处以极刑。上帝在此所驳斥的贵胄的罪恶，正如1-2两节所提出的，都是社会上的罪恶：欺压善良的百姓及无能的妇女和她们的子女。
9节“将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去”，就是上主所应许而属于选民的荣耀（参阅撒母耳记上26:19）；由此可以断定，这些贵胄们的不义，不但驱逐妇女与其子女离开家庭，而且离开本乡，甚或把她们的子女和仆婢卖到外邦。对于这些罪人所加的惩罚在此也非常切当：“你们起来去吧！这不是你们安息之所”。这些实行不义的人民必被人掳去，不可挽救。
- 2:11 若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。’那人就必作这民的先知。
11节是弥迦先知用特殊慎重的话结束了对假先知的抨击。本节的意思是说：什么样的人民，就有什么样的先知；人民，尤是北国的人民，常喜欢给他们预言“清酒和浓酒“，也就是说接下来都是顺境的先知。他们以为”心存虚假“迎合百姓，尤其首领的心理的人，才是他们的先知，但是他们所预言的尽是骗人的话！真先知弥迦这样说是想借此指出假先知与真先知——他们之间的最大区别。他作事或预言并无阿谀奉承首领的心理，而只是顺从上帝的命令（参阅3:5-8）。
- 2:12 “雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。
- 2:13 开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。”
12-13两节是描写“以色列余民”的大集合。为明确这逼真而生动的描绘，我们必须追溯到宣布这上帝启示的时间：当时耶路撒冷陷于西拿基立大军的重重围困住，时时有被敌军攻陷的危险。正在这时先知却鼓舞犹大人不要畏惧，上帝已简选了余民，将他们安置在安全的地方，“如波斯拉的羊，又如草场上的羊群”。由于余民的数目众多，所以他们的喧哗声也愈大。开路的——上帝或救主弥赛亚上去（5:1-2），突破敌军的重重围困，余民由门里冲出去，因为上帝是他们的君王，是他们的元帅。先知借着目前的事实，叫百姓坚信弥赛亚时代的来到，余民必获得绝对的胜利。
上图：亚述浮雕拉吉之战的一部分，出土于亚述王西拿基立在尼尼微的宫殿中，现藏于大英博物馆。大约主前701年，亚述军队攻陷犹大要塞拉吉，把俘虏处死后挂在木头上示众。
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