聖經概覽
弥迦书 第1章
- 1:1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。
第一节是本书的标题，标题内说出了先知的名字姓氏、籍贯、执行先知任务的时代和他预言的对象。
- 1:2 万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。
- 1:3 看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。
- 1:4 众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。
从1章1节到3章最后，是弥迦书的第一部分，也就是警告部分。2-5节一段为第一部分的绪言。这绪言好像是先知在获知有关于撒马利亚或耶路撒冷毁灭的全部启示之后所写的。
万民哪，你们都要听，这一句，为最庄严的语句。先知呼吁万民、地和其上所有的，都要注意上帝的显现。上帝要从他的圣殿，从他的居所，也就是从天上下来，站在众山上，作见证警告选民。
众山在他下面就像在火之中的蜡一样消化了，诸谷也就是山谷的两边的山就如流水一样坍塌下来了。这两个比喻是取自地震和大风暴的时候，在圣经之中屡次用这样的描绘上帝临在。
- 1:5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？
犹大的邱坛，邱坛在希腊文译本作罪过。上帝要审判的是两个首都：撒马利亚和耶路撒冷。这两个首都看作国家的代表，也就是南国北国完全败坏了，导出充斥着凶恶和罪过。
- 1:6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。
- 1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。
6-16节一段，似乎是在先知屡次驳斥北国人民的罪恶以后，而在撒马利亚灭亡以前宣布的。
6-7节宣布撒马利亚的警告：首都必要完全毁灭。这种彻底毁灭的描写是诗体和夸张之辞。撒马利亚原是建于山顶之上，近代从所发掘的地方中，发现了许多亚哈王和罗马帝国时的古物。所以，主前722年和日后的毁灭，似乎并非是彻底的毁灭；但是由于有好几个世纪没有人居住，的确堪称“田野的乱堆”。
7节先预言北国混合的宗教所崇拜的各种偶像必要毁灭。这种偶像崇拜是历代先知所猛烈攻斥的对象，何西阿先知称这偶像崇拜为行淫。弥迦先知此处称呼在这偶像崇拜中所献的礼品或金钱为淫资——妓女的雇价。“妓女的雇价” 大概指示金银珍宝或偶像上所镶嵌的金银：这一切都要付之一炬。“后必归为妓女的雇价”一句，意思是说：这些偶像的金银，必要运往尼尼微，再用为偶像崇拜。
上图：撒马利亚卫城挖掘出来的白色王宫遗址，可能就是亚哈所「修造的象牙宫」（王上二十二39），于主前721年被亚述摧毁。城墙厚约五英尺，用当时最上等的工艺筑成。亚哈王进一步加强城防设施，加建了厚度超过三十英尺的夹壁城墙。
- 1:8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。
- 1:9 因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
先知向撒马利亚宣布警告之后，心中感到非常苦闷，这从第8节的语气里可以看出。“赤脚露体而行”是忧愁和哀伤的表示；野狗的哀号和鸵鸟的哀鸣是表示号鸣大哭。弥迦先知哀哭有两种理由：为了北国的灭亡和先知有关南国所预见的大难，因为先知在 9 节说：撒玛利亚的伤痕无法医治；又因为她的创伤已迫近我百姓的门，到了耶路撒冷。
- 1:10 不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯·亚弗拉滚于灰尘之中。
先知哀悼犹大国运的笔调，如同大卫王哀悼撒母耳和约拿单于基利波山 上伤亡的语调一样（撒母耳记下1:20-21）。先知首先转向不属犹太的城邑迦特，加特为非利士地区的一座城。
- 1:11 沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯·以薛人的哀哭使你们无处可站。
现在先知开始提出犹大国的城名，这些城必须遭受大军的可怕攻击。先知的这个预言数年后在西拿基立（Sennacherib）进攻时应验了（公元前701年）。
10节“在伯·亚弗拉滚于灰尘之中”一句，是说你们必要陷于绝望。伯·亚弗，应在犹大圈，离希伯伦不远。
“沙斐的居民哪”，沙斐号角声为沙斐居民是一种战争或警告的讯号。这座城似乎位于拉吉与希伯来之间。“撒南”一城见约书亚记15:37译作“洗楠“，可能位于垃吉与迦特之间。伯·以薛离耶路撒冷不远，在这座城中不能寻到避难所。
- 1:12 玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。
12 节“玛律”的居民不应该再希望得到好处，因为灾祸已临于耶路撒冷的门 前。玛律城可能就是约书亚记15:59所载玛“玛腊”，位于伯利恒与希伯伦之间。
- 1:13 拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民（原文是女子）的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。
13节拉吉的居民备马驾车是为逃亡。拉吉城为一坚城。所罗门曾将所买的马匹和车辆屯于这座坚城（列王纪上9:19，10:26）。罗波安重建拉吉为坚城（历代志下11:5-9）。从那时起拉吉城已成为养马屯车的城。先知所说这城是以色列人民（南北二国）罪理的造端，尤是“锡安民（原文是女子）”——耶路撒冷罪的起端，是因为所有的车辆和马匹，都是战争的利器，又因为拉吉居民拥有从埃及而来的财宝和偶像崇拜。
- 1:14 犹大啊，你要将礼物送给摩利设·迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。
- 1:15 玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人（原文是荣耀）必到亚杜兰。
- 1:16 犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。
在举出预告犹大国被侵的各城名之后，先知再转向“锡安的女子”即耶路撒冷，并劝她剪除头发，甚至如同秃鹰扩大秃顶。秃鹰为猛禽之一，体大翼长，嘴强直而尖端钩曲，白头至颈全无羽毛而裸露。剪除头发为希伯来人是一种忧伤哀悼的标志。忧伤哀悼的原因是因为犹大国所爱的子女，必如同以色列国所遭遇的，被敌人据去。先知的这个预言大概部分地在公元前701年已经应验，但在586年这预言完全应验了。
上图：拉吉之围（Siege of Lachish）浮雕上的图画，描绘了主前701年，亚述王西拿基立（Sennacherib）的军队围攻犹大要塞拉吉的惨烈战况。浮雕出土于尼尼微西拿基立的宫殿中，现藏于大英博物馆。
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