使徒行传 第14章 概览
在以哥念傳道
- 14:1 同樣的事也發生在以哥念。保羅和巴拿巴進了猶太人的會堂，在那裏講道，所以有很多猶太人和希臘人都信了。
保罗与巴拿巴由彼西底的安提阿（13:51）行一百三十公里抵达以哥念。当时以哥念城（今名科尼厄Konieh）本属夫黎基雅省，罗马人为了便于管理划归吕高尼省，曾为南迦拉达分封侯之地的首都，商业繁盛，为犹太人云集之处。所以保罗与巴拿巴“照样”进犹太人的会堂（不只一次）讲道，不拘是犹太人和希腊人（是通指归依或同情犹太教的外邦人），入教信主的很多。
- 14:2 但那不順從的猶太人煽動外邦人，使他們心裏仇恨弟兄。
- 14:3 二人在那裏住了好些日子，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他恩惠的道。
- 14:4 城裏的眾人卻分裂了：有依附猶太人的，有依附使徒的。
按上下文意看：3节当在二节之前，但所有各古抄卷都没有倒置者。保罗与巴拿巴在以哥念住了“多日”，大概数月之久（46—47年之间），传教的效果相当大，因为上帝藉他们的手行了许多“神迹奇事”。但并不是没有困难，另外那些顽固不信的犹太人挑拨是非，叫外邦人（没有信教的）愤恨“弟兄”：即指保罗与巴拿巴与新奉教的人。这样城中的人分为两党：一党拥护犹太人，一党拥护“使徒们”，即保罗与巴拿巴。此处“使徒”一词，不仅指十二位使徒团体，初次在《使徒行传》也称保罗和巴拿巴为“使徒”。
- 14:5 那時，外邦人、猶太人和他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
- 14:6 使徒知道了，就逃到呂高尼的路司得和特庇兩個城，以及周圍地方去，
- 14:7 在那裏繼續傳福音。
上图：标有拉丁文路司得的石碑，考古学家根据该碑文确定了路司得遗址。现存于Konya考古博物馆。
由犹太人和外教人发动的仇恨二位使徒之事，是有意鞭打并用石头砸死二人（按叙利亚赫辣客阿卷的西方订正本：二使徒在以哥念实在被石击了。但此记载未必属于原文。因按哥林多后书11:25保罗亲述仅一次被石击。即本章19节在路司得所受的）。保罗和巴拿巴一知道这阴谋。就逃到“吕高尼的路司得和特庇城”。前者离以哥念四十公里，后者九十公里（当知以哥念属夫黎基雅省，此二城属吕高尼省，在以哥念之南）。在此二城与“周围地方”，二位使徒传扬了福音。关于在此二城传教之事，见以下经文（8-20a在路司得，20b-21在特庇）。于此二城传教之时，是在47年上。
在路司得傳道
- 14:8 路司得城裏有一個兩腳無力的人，他從母腹裏就是瘸腿的，老是坐着，從來沒有走過。
- 14:9 他聽保羅講道；保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
- 14:10 就大聲說：「起來！兩腳站直。」那人就跳起來，開始行走。
在路司得并以后在特庇只向外教人传福音，因为在这两个小城市中，商业并不发达，犹太人很少（16:1-3），大概也没有会堂，所以保罗和巴拿巴是在露天地里或在街道和市场中宣讲。保罗在此城治好瘸子的事与圣彼得在耶路撒冷所行者（3:2-10）有许多相似之点，但不得削弱此事的历史性。路加对此病人所描写的又表示了他医学的智识：“两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过”。保罗向百姓所讲的道理，激发了这位病人的信心，即救灵与救肉身的信心。保罗能由此人的动作或表情上知道了他有这个信心，“定睛看他”以后，毫无迟疑地大声向他说：“你起来，两脚站直！”立刻发现了奇迹，“那人就跳起来，而且行走。”
- 14:11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼話大聲說：「有神明藉着人形降臨在我們中間了。」
- 14:12 於是他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他總是帶頭說話。
站在四周的外教“众人”，一见所发生的奇迹，抑制不住自己的热狂，就用吕高尼话（与希腊话完全不同的东方语言）说：“有 神藉着人形降临在我们中间了！”敬拜偶像的民族见这奇迹不能有别的解释，只好拿他们所敬拜的神来比二位使徒。吕高尼人自古信奉多神教，但三四百年来已受混合宗教的影响，以希腊神的名字来称呼自己古来所敬拜的神。他们看见二位使徒的态度与所敬拜的神相仿佛，见巴拿巴沉默寡言，体格魁梧，就称他为则宙斯；见保罗善于辞令，称他为希耳米，即则宙斯的译者或发言人。事实上常是保罗讲道，而巴拿巴多缄默。保罗和巴拿巴当时对群众的呼喊与称呼一点不懂，因为他们说的是吕高尼话。
- 14:13 城外有宙斯廟的祭司牽着牛，拿着花環，來到門前，要同眾人一起獻祭。
- 14:14 巴拿巴和保羅二位使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着：
群众不仅限于说话，即算完事（似乎二位使徒此时已回了住所）；但关于二神降来此城的事已传到了则宙斯祭司的耳中。由“有城外宙斯庙的祭司”一语看来，则宙斯庙大概是靠城墙建筑的，则乌斯像则立在庙前。那些事奉则宙斯的祭司一听说所敬的神下降的事，就带公牛（当祭牲）和花圈（装饰牛身用的）来到门前（大概二位使徒寓所的大门），要与群众一同对二徒行祭祀。在寓所内的二位使徒还没有看见，就已听见群众喊叫声或牛叫声，此时二徒为表示义怒，遂“撕开衣裳”（马太福音26:65；马可福音17:63），“跳进众人中间……”，阻止这敬拜邪神偶像的礼仪和群众的狂热。
- 14:15 「諸位，為甚麼做這些事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是要你們離棄這些虛妄的事，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生的上帝。
此处说话的当然是保罗，他也代表巴拿巴说话。15-17的讲演，其性质与在雅典所讲的相似（17:22-31）。在雅典文化中心所讲的颇为深奥，此处给未开化的吕高尼人所讲的，仅限于至高至善神明的观念，没有讲先知与基督的事（由此可知是保罗原来所讲，绝不是伪托的人所虚构的）。保罗讲说：
（一）你们众人，不要向我们行祭献，因为我们不是神，我们同你们是有同样性情的人。请你们听我们的劝言：你们当离开虚无的神，而归依真的上帝（参阅帖撒罗尼迦前书1:9）。
（二）请接受我们的讲解：那唯一生活的上帝“创造天、地、海，和其中万物”（引自诗篇146:6），你们当由受造之物认识造物之主（罗马书1:18-20；诗篇8:2-5；所罗门智训13:1-6）。
- 14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
- 14:17 然而他未嘗不為自己留下證據來，就如常行善事，從天降雨，賞賜豐年，使你們飲食飽足，滿心喜樂。」
- 14:18 二人說了這些話，總算攔住眾人不獻祭給他們。
你们要听从我们召你们入真教的劝告：这唯一的真上帝“他在从前的世代，任凭万国各行其道”。即走离开恭敬真上帝的邪路；但唯一的真上帝，在众民族中“为自己未尝不显出证据来”，因为他不断地“从天上”赐给你们恩惠，如雨水，结实的季节，大量的食物和你们心中的喜乐：这一切都证明有一个真美善的上帝存在。所以你们应该感谢他所赐的一切恩惠（耶利米书5:24）。不然你们就是忘恩负义的人。保罗这篇话（也许巴拿巴也讲了别的话），好不容易地才把这些智识未开的外教人对他们行祭献的意念打消了。
- 14:19 但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，並且用石頭打保羅，以為他死了，就把他拖到城外。
- 14:20 當門徒圍着他的時候，他站了起來，走進城去。第二天，保羅同巴拿巴往特庇去。
二位使徒在路司得一定还有别的许多传教事迹，但路加未记。20节所提的“门徒”一定是此城的信友，这是二位使徒多时传教的收获。路加二使徒阻止献祭的事以后，即述他们当离开路司得的事，因有仇恨使徒的犹太人从彼西底的安提阿和以哥念（13:50和14:2）来到此城，挑唆人民攻击使徒（此处所述简略，略去的事很多），他们诡诈多端，果然激起了群众，起来攻击保罗（也许巴拿巴此时躲藏了），且在城内“用石头打保”，以后想他死了，暗暗地就“拖到城外”，怕事泄叫地方官长知道。他们以为把保罗的尸体扔到城外，不久就会叫禽兽吃掉了；但“门徒”，即此城新奉教的信友即刻来到保罗的尸体前，为哀悼他葬埋他，但保罗就好像没有发生过什么事似的，“起来，走进城去”，也许到了巴拿巴藏身的地方，第二天同他“往特庇去”（离路司得五十公里）。关于保罗被石头打，痊愈逃去，其中不能没有上帝特显的奇迹。保罗似乎一辈子常留下了这次石击的伤痕（加拉太书6:17），在他的书信中一直到死，常纪念这次受的重苦（哥林多后书11:25：提摩太后书3:11）。此处当特别提出提摩太同他的外祖母罗以，并他的母亲友尼基（16:1；提摩太后书1:5），他们大概就是保罗在路司得时皈依了基督。
回到敘利亞的安提阿
- 14:21 保羅和巴拿巴對那城裏的人傳了福音，使好些人成為門徒後，又回路司得、以哥念、安提阿去，
- 14:22 堅固門徒的心，勸他們持守他們的信仰，說：「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」
- 14:23 二人在各教會中選立了長老，禁食禱告後，把他們交託給他們所信的主。
上图：使徒行传第十四章的主要地点：以哥念、路司得、特庇、彼西底、别加、亚大利、安提阿。
二位使徒由路司得来到了特庇，这是初次。此城仍在吕高尼省，是到“基里基雅的门户”。路加记二人在此城传教的事十分简略，只说：“使好些人作门徒。”这样的效果一定也需要数月的工夫。二位使徒由此城开始往回走。他们如果愿意回叙利亚的安提阿，能取一条很近的路，即经过“基里基雅门户”，下到保罗的本乡大数，由此处可直达安提阿。但二人的意思是再看望他们所开创的会口，去坚固教友们的信德，劝勉他们忍耐所有的迫害（22），尤其是要“在各教会”中选立“长老”。他们祈祷禁食后，就为各处选立了长老。此处所记的“选立长老”，大概是指的真正授与圣职典礼（是否是司铎职或是主教职。难以断定，大概当时还没有这样的区别）。他们由特庇往回走所经的地方，是路司得，以后是以哥念，然后是彼西底的安提阿（21），正是他们来时的路线，时在公元四八年。
- 14:24 二人經過彼西底來到旁非利亞，
- 14:25 在別加講了道，就下亞大利去，
二位使徒继续循着来时的路线往回走，即向南行：走遍全彼西底省，来到旁非利亚省的别加城。以前曾经过此地，但没有传福音（13:3），此次在这里稍为停留，“讲了道，”即讲了福音。由别加下到地中海岸的亚大利港口（今之Adalia）。
- 14:26 從那裏坐船回安提阿去。當初，眾人就在這地方，把他們交託在上帝的恩典中，要完成現在所做的工。
二位使徒在亚大利上船赴叙利亚（此次他们未经塞浦路斯岛），一定先到了西流基下船（三年前他们由此处乘船出发，见13:4），从那里到了叙利亚的安提阿，他们由此城被派出传福音，今已完成归来。保罗第一次传教行程可算结束。由公元45—48年，共三年艰巨的传教工作，虽困难重重，但结的果子却十分美满。
- 14:27 他們一到那裏，就聚集了會眾，述說上帝藉他們所行的一切事，並且上帝怎樣為外邦人開了信道的門。
我们可以设想二位传教士返回时，安提阿的教会该是怎样的欢乐。二位在公共集会时，报告了上帝在他们的初次传教中，“就述说神藉他们所行的一切事，”最后。大概也是保罗下结论说：上帝“外邦人开了信道的门”（哥林多前书16:9；哥林多后书2:12；歌罗西书4:3，也有相同的说法），不必强迫他们行割损和守摩西律法。
- 14:28 二人在那裏同門徒住了一段日子。
二位使徒为休息的原故，在安提阿住了“多日”。大概有数月之久（12:18）。在这数月内他们并没有空闲着，因为在“门徒”中常有许多当行的事：教训他们，劝勉他们，坚固他们的信心等工作：如此他们善用了公元四九年初的几个月的时光。