牧靈與靈修

撒母耳记下 第3章 概览

大卫的家,也就是大卫的朝廷,日趋强盛的缘故:一是因为伊施波设懦弱无能,二是因为大卫机敏善战,三是上帝上智的安排与帮助。

参考13章。

基利押,在历代志上三章一节作但以利,应该是基利押的别称,或者是别字的缘故。

这句话暗示以上所提及的妇女,都是大卫的妻室,并非是偏房。旧约时代,并没有禁止多妻;然而多妻制度所带来的家庭不幸,圣经的记载非常的多。

上图:希伯仑古城遗址。

上图:希伯仑古城遗址。

参考21:8-11。东方民族认为妃嫔是君王的遗产,应该由君王的继承人继承。所以,迎娶先王的妃嫔,就等于表明自己是新君,因此在这里押尼珥的行为实际上自视为君王。押尼珥虽然没有篡位,但却有碍于伊施波设的脸面。

押尼珥认为自己受到了侮辱,他认为自己维持扫罗王朝是有功劳的,若不是他维持,伊施波设也无法继续为我那个。他认为自己有功劳,却不受到敬重。

这句话有两个解释:第一,是说这地由于上主的应许,都是属于你(大卫);第二,是说这个土地都是属于我(押尼珥),我愿意给谁就给谁。按着押尼珥的性格来说,应该是第二种更加符合他的心境。

米甲很爱大卫(撒母耳记上18:20,28;19:11-17),所以大卫也很爱她。后来米甲被迫改嫁(撒母耳记上25:44);当时大卫无力,只要忍耐。现在有了权势,他的第一个要求就是归还自己的妻子。这样自己不但有了安慰,同时也是藉此可以表明他对扫罗家族的好感。大卫直接派人到伊施波设面前请求,因为名义上伊施波设还是扫罗王朝的君王。他与押尼珥的谈判是暗地里所协商的,大卫也知道伊施波设不敢违背押尼珥的建议。在他请求以后,押尼珥能更好的操作。押尼珥也知道大卫的用意,就亲自将米甲送到大卫前,再与大卫谈判。

巴户琳是属于便雅悯支派,位于耶路撒冷到耶利哥的路上,靠近橄榄山处(16:5;17:18)。

从押尼珥的话语之中看出,扫罗去世以后,一大部分以色列人愿意奉大卫为君王;只是因为押尼珥的反对,没有成功。18节内的预言只见此处。先知的预言,自然没有全部记载在圣经上。押尼珥可能直接从先知的口中听到这样的预言。押尼珥特别游说便雅悯族,因为是他的家族,也就是扫罗的家族,自然是极力支持伊施波设。

押尼珥被杀

约押刺杀押尼珥不能无过。押尼珥是在战场上击杀了他的兄弟亚撒黑,完全是出于自卫。希伯来是一座逃城(约书亚记21:13),不能行刺;没有经过审判,没有判罪,就不能执行。约押暗杀押尼珥,完全是出自自己的野心,害怕君王重视押尼珥,担心自己的位置不保。

安葬押尼珥

从这里看出大卫非常的看重押尼珥。如今他死了,死得不明不白,死的如此凄惨,他如何不能为他悲伤呢?洗鲁雅的儿子,位重势大,邦国初定,大卫不便刑罚;只有祈求上帝,申冤报仇。大卫死后还给所罗门留下遗嘱,要他千万不要忘记这件事情。

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