撒母耳记下 第19章 概览
约押劝谏王
- 19:1 有人告诉约押：“看哪，王为押沙龙悲哀哭泣。”
- 19:2 那日众军兵听说王为他儿子悲伤，他们得胜的日子变成悲哀了。
- 19:3 那日军兵暗暗地进城，如同战场上逃跑、羞愧的士兵一般。
- 19:4 王蒙着脸，大声哭号说：“我儿押沙龙啊！押沙龙，我儿，我儿啊！”
- 19:5 约押进了宫到王那里，说：“你今日使你众臣仆的脸面羞愧了！他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
- 19:6 你却爱那些恨你的人，恨那些爱你的人。今日你摆明了不以将帅、臣仆为念。我今日看得出，若押沙龙活着，我们今日全都死了，你就高兴了。
- 19:7 现在你要起来，出去安慰你臣仆的心。我指着耶和华起誓：你若不出去，今夜必没有一人跟你在一起了。这祸患比你从幼年到如今所遭受的更严重！”
- 19:8 于是王起来，坐在城门口。有人告诉众军兵说：“看哪，王坐在城门口。”众军兵就都到王的面前。
5-8节，大卫痛苦哀悼自己的不孝的爱子，原是为父的至诚；但是过分了，也有碍于情理。押沙龙被视为叛臣逆子，罪应该死。如今他死了，君王如果只是知道为他哀哭，一点也不想到为他抛头颅、洒热血，使他复归王位的士兵，实在不合理。约押见此，就乘机进谏。因他自信有捍卫国家的功劳，就出言激昂，近乎恐吓，他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，古代篡位的王，为了避免后患，常常屠戮前任君王的家属（士师记9:5；列王纪上15:20、29，16:11；列王纪下10:6-7，11:1）。我今日看明，这句话是提醒大卫，让他知道今天如何按理感激将帅和士兵。大卫就听从了约押的话，起来坐在城门口，按着惯例接见百姓，但是，因为居丧，所以没有出来（18:1-4）。“以色列人”，指的是跟随押沙龙的百姓（16:15，18，17:14-15、24、26，18:6-7、16-17）。
上图：但城遗址（Tel Dan）城门口的座位，用于礼仪、诉讼。
上图：但城遗址（Tel Dan）城门口的座位，用于礼仪、诉讼。石台上原来可能有顶篷遮盖，上面可能设有宝座。
大卫回耶路撒冷
- 那时，以色列人已经逃跑，各回自己的帐棚去了。
- 19:9 以色列众支派的百姓都议论纷纷，说：“王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他为了押沙龙逃离这地了。
- 19:10 我们所膏治理我们的押沙龙已经阵亡。现在你们为什么沉默，不请王回来呢？”
- 19:11 大卫王派人到撒督和亚比亚他二位祭司那里，说：“你们当向犹大长老说：‘以色列众人已经有话到了王那里，你们为什么最后才请王回宫呢？
- 19:12 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么最后才请王回来呢？’
- 19:13 你们要对亚玛撒说：‘你不是我的骨肉吗？我若不立你在我面前取代约押永久作元帅，愿上帝重重惩罚我！’”
- 19:14 这样，他挽回了犹大众人的心，如同一人。他们就派人到王那里，说：“请王和王的众臣仆回来。”
以色列人看到押沙龙失败了，就想要归顺大卫，所以，立刻商量迎驾的事情；不愿意背负叛逆的罪，却在争先迎的荣耀。押沙龙被膏抹的事情，其他地方没有提及。大卫知道以色列人有这样的建议，就设法促进这件事情，派人督促两位大祭司提醒犹大人不要落在后面。大卫这样是要犹大的长老们不要怀念过去的事情；因为叛乱是从犹大支派开始的，押沙龙又在耶路撒冷称王。如今局势已经清楚，犹大的长老不知如何善后。现在大卫既不念旧恶，反而追认骨肉，他们还有什么可犹豫的呢？亚玛撒是大卫的外甥，他如今是叛军的统领（17:25）；如果他弃暗投明，乱事就结束了。所以，大卫就拉拢亚玛撒的心，发誓许愿，他日后要代替约押统帅他的三军。大卫这番的政治手段非常的高明，收获也很大，但是，有失公允;亚玛撒叛逆升官，约押护驾反而失职。因此，会引起约押的不满，怀恨在心，意图报复（20:8-13）。大卫想借此削弱约押的势力（3:29、39），反而增加了自己的苦楚。
- 19:15 王回来了，到约旦河。犹大人来到吉甲，去迎接王，请王过约旦河。
- 19:16 来自巴户琳的便雅悯人基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
- 19:17 跟从示每的有一千个便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子、二十个随从仆人，他们都赶紧过约旦河到王的面前。
- 19:18 渡船就渡王的家眷过河，照王看为好的去做。
大卫宽恕示每
- 王过约旦河的时候，基拉的儿子示每俯伏在王面前，
- 19:19 对王说：“我主我王离开耶路撒冷的那日，仆人行了悖逆的事，现在求我主不要因此加罪于仆人，不要记得，也不要放在心上。
- 19:20 仆人明知自己有罪，看哪，约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”
- 19:21 洗鲁雅的儿子亚比筛回答说：“示每既然咒骂耶和华的受膏者，不应当为这缘故处死他吗？”
- 19:22 大卫说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何相干，你们今日要跟我作对吗？今日在以色列中岂可把任何人处死呢？我岂不知今日我是以色列的王吗？”
- 19:23 于是王对示每说：“你必不死。”王就向他起誓。
15-23节，君王从马哈念来到靠近耶利哥约但河东岸的渡口地方，接君王的犹大人，同时也已经到了对面的吉甲（撒母耳记上10:8，11:14，13:4）。示每，参考16:5-14。洗巴，参考9:1-13，16:1-4。严格来说，示每不属于约瑟支派，原来是属于便雅悯支派的人。他之所以提及约瑟，是为了代表以色列人，以别于犹大支派。因为在以色列人中是以约瑟的以法莲支派最为强大，所以，常常用以法莲来概括北国其他各个支派；与南国犹大支派相对。21节，原文作：示每辱骂了上主受膏者，为这事岂不该死吗？君王受膏抹之后，就是代表上帝执行政务，神圣不可侵犯；凌辱君王，就是凌辱上帝（罗马书13:1-2；约翰福音19:11；彼得前书2:13-14）。与我反对，反对，原文就是撒但，就是抵挡的意思。后来专门用来称呼魔鬼的首领，参考约伯记1:6；路加福音11:18；马太福音4:10、16:23。大卫之前饶恕了扫罗，今天饶恕了示每。大卫就发誓，让他相信，大卫到死的时候，也遵守了这个誓言。参考列王纪上2:8-9。
大卫善待米非波设
- 19:24 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王离开的那一日，直到王平安回耶路撒冷的日子，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
- 19:25 他来迎接王的时候，王对他说：“米非波设，你为什么没有与我同去呢？”
- 19:26 他说：“我主我王啊，我的仆人欺骗了我。那日仆人想要备驴骑上，与王同去，因为仆人是瘸腿的。
- 19:27 他却在我主我王面前毁谤仆人。然而我主我王如同上帝的使者一样，你看怎样好，就怎样做吧！
- 19:28 因为我祖全家的人，在我主我王面前不过是该死的人，王却使仆人列在王的席上吃饭的人当中，我现在还有什么权利能向王请求呢？”
- 19:29 王对他说：“你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴要平分土地。”
- 19:30 米非波设对王说：“我主我王既然平安地回宫，甚至让洗巴全都拿去也没关系。”
孙子，原文是儿子。希伯来文的儿子，Ben，含义甚多，凡是后代都是可以成为某人之子，并且为“人”的总称。如，四十岁的儿子，就是四十岁的人。他来到耶路撒冷迎接王，这句话是有问题。如果米非波设与犹太人在约但河对岸遇见了君王时，这句话就应该翻译为耶路撒冷人来欢迎君王的时候。如果此事是发生在耶路撒冷，则是按着这里圣经所翻译的。作者在17节内提及了洗巴，却没有提及米非波设，也就是说这时候米非波设仍旧在耶路撒冷。洗巴和米非波设有嫌隙（16:3-4；本章27节），自然不愿意带他一起的。所以，作者以先后的次序，在这里补充说明米非波设的事情。王诘问米非波设，看他如何回答。王见他无罪，就不愿他再三声明；劝他们主仆彼此和平解决，平分产业。米非波设见到君王如此的仁慈，为表示自己的感恩，就慷慨谢绝了，都让给了洗巴。
大卫善待巴西莱
- 19:31 基列人巴西莱从罗基琳下来，要护送王过约旦河，就跟王一同过约旦河。
- 19:32 巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他拿食物来供给王，因他是个大富翁。
- 19:33 王对巴西莱说：“你与我一同渡过去，我要在耶路撒冷我的身边奉养你。”
- 19:34 巴西莱对王说：“我还能活多少年日，可以与王一同上耶路撒冷呢？
- 19:35 今日我已八十岁了，还能辨别美丑吗？仆人还能尝出饮食的滋味吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必拖累我主我王呢？
- 19:36 仆人护送王过约旦河只是一件小事，王何必用这样的赏赐来报答我呢？
- 19:37 请让我回去，死在我本城，葬在我父母的墓旁。看哪，这里有金罕作王的仆人，让他同我主我王过去，你看怎样好，就怎样对待他吧。”
- 19:38 王说：“金罕可以与我一同过去，我必照你看为好的待他。你要我做的，我都会为你做。”
- 19:39 于是众百姓过了约旦河，王也过去了。王亲吻巴西莱，为他祝福，巴西莱就回自己的地方去了。
巴西莱不愿意跟随王去耶路撒冷，乃是因为他年纪老迈，想要埋葬在自己列祖的坟墓里面，这个与中国人类似，也不算为奇特的想法。他们的坟墓多半是一个山东，其中可以安葬很多的遗体。金罕是巴西莱的儿子；大卫临死的时候还给所罗门留下遗命，让所罗门善待他（列王纪上2:7）。巴西莱见君王如此厚待，就让他的儿子前去君王面前听命，住在伯利恒附近（耶利米书41:17）。
- 19:40 王渡过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众百姓和以色列百姓的一半也都送王过去。
以色列人和犹大人为王起争论
- 19:41 看哪，以色列众人来到王那里，对王说：“我们的弟兄犹大人为什么暗暗地送王和王的家眷，以及所有跟随王的人，过约旦河呢？”
- 19:42 犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们靠王吃了什么呢？王真正给了我们什么赏赐呢？”
- 19:43 以色列人回答犹大人说：“我们与王有十倍的关系，就是在大卫身上，我们也比你们更有权利。你们为何藐视我们呢？我们不是最先提议请王回来的吗？”但犹大人的话比以色列人的话更强硬。
以色列民的一半，因为犹大人去迎接君王，没有通知他们，所以，他们去的时候人很少。他们见自己首先提议，却被犹大人抢先了，就提出抗议。我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢，意思是说，君王虽然是他们的本族骨肉之亲，但是，他们却没有享受特权。我们这次迎接君王是没有一点家族观念。这句话是映射扫罗，昔日是如何对待便雅悯族的人（撒母耳记萨哈尼管2:7-8）。这番争吵越来越凶，几乎酿成内乱。所罗门死后，南北方终于决裂。南北支派之间从来没有真正的团结过，大卫在位的时候，南北表面统一。所罗门有智慧治理朝政，没有分裂。所罗门死后，南北决裂，最终再也没有统一。