撒母耳记下 第12章 概览
拿单的信息和大卫的悔改
- 12:1 耶和华差遣拿单到大卫那里。拿单到了他那里，对他说：“在一座城里有两个人，一个是富翁，一个是穷人。
- 12:2 富翁有极多的牛群羊群；
- 12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊之外，一无所有。小羊在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
- 12:4 有一客人来到这富翁那里，富翁舍不得从自己的牛群羊群中取一只招待来到他那里的旅客，却取了穷人的小母羊，招待来到他那里的人。”
大卫犯罪以后，过了一年还不知道悔改，上帝待他人次，就打发拿单先知来提醒和规劝她。先知拿单和大卫关系是很亲密的，大卫承认他是上帝的先知，所以，非常的敬爱他，很愿意听他的话（7:1-17）。先知设下避雨，极力描写穷人如何爱他唯一的羊羔，富人是如何的好货无情，残忍无道；引起大卫一怒而宣布这个富人是有罪的。但是，他没想到这个富人就是他自己。
- 12:5 大卫就非常恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，做这事的人该死！
- 12:6 他必须偿还小母羊四倍，因为他做这事，没有怜悯的心。”
参考出埃及记21:37；路加福音19:8。大卫杀了乌利亚，竟然让自己丧失了四个儿子：拔示巴的儿子病死（14节），长子暗嫩被押沙龙谋杀（十三28），三子押沙龙被约押所杀（十八14），四子亚多尼雅被所罗门处死（王上二25）。为自己所犯下的奸淫，眼见了自己的女儿为自己的儿子所玷污，自己的十个妃嫔为自己的不孝子所作贱，这都是上帝给他的惩罚。
- 12:7 拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华—以色列的上帝如此说：‘我膏你作以色列的王，我救你脱离扫罗的手；
- 12:8 我将你主人的家业赐给你，将你主人的妃嫔交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；若还嫌少，我也会如此这般加倍赐给你。
- 12:9 你为什么藐视耶和华的命令，做他眼中看为恶的事呢？你用刀击杀赫人乌利亚，又娶了他的妻子为妻，借亚扪人的刀杀死他。
你就是那人！这句话，是简短并且有力量的，无异于一箭射中靶心，让大卫从昏迷之中惊醒。惊醒了之后，才能让他认清上帝待他是如何的仁慈，他对上帝是何等的忘恩负义。你主人的妻，按着东方的人风俗，前代巨网的妻妾妃嫔，都是归于新任君王所有。在前代的君王妻妾妃嫔，以及本国内美女中，大卫可以随意挑选，取来为妻，为何要奸淫一有夫之妇呢？为什么藐视上主的命令，行他眼中看为恶的事呢？
- 12:10 现在刀剑必永不离开你的家，因你藐视我，娶了赫人乌利亚的妻子为妻。’
- 12:11 耶和华如此说：‘看哪，我必从你家中兴起灾祸攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给你身边的人，他要在光天化日下与你的妃嫔同寝。
- 12:12 你在暗中做那事，我却要在以色列众人面前，在日光之下做这事。’”
10-12节的罪是双重的，奸淫和杀人；罚也是双重的，骨肉间操戈淫乱。参考13:11-13、28，15:10-18，16:20-22，18:14-15；列王纪上2:24-25。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，这句话并非是上帝给不孝的儿子侮辱自己父亲妻妾的权利，只不过准许他有如此丧失廉耻的行为，来惩罚他父亲的罪。上帝是无所不知的，知道这件事情一定会发生，说的非常的肯定和确切。
- 12:13 大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”拿单说：“耶和华已经除去你的罪，你必不至于死。
- 12:14 只是在这事上，你大大藐视耶和华，因此，你生的孩子必定要死。”
我得罪耶和华了！这句话与拿单先知所说的：你就是那人相对应。他诚心自认己罪，没有推诿。他不说我得罪了乌利亚或者是拔示巴，或者是让人民失望，却说自己得罪了上主。因为上主是最高最公义的审判者；对人所施的不义或凌辱，即是对上帝所施的不义和凌辱。想要知道是如何的痛苦，可以参考诗篇32、51篇。扫罗也曾经成人自己的过错（撒母耳记上15:24），但是，他的悔改和大卫的悔改是截然不同的。上帝见大卫真心悔改，就当面借着拿单先知的口，宣布他已经得到赦免，不至于死（利未记20:10，24:17）。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，也有翻译为：只是你行这事是藐视了上主。罪既然是公开的，罪罚也是要公开了；所以那由不正道而生的孩子，不能留在世界上。
- 12:15 拿单就回家去了。
大卫的儿子夭折
- 耶和华击打乌利亚的妻子为大卫生的孩子，他就得了重病。
- 12:16 大卫为这孩子恳求上帝。大卫刻苦禁食，到里面去，躺在地上过夜。
- 12:17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯，也不同他们吃饭。
- 12:18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：“看哪，孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不听我们的话，我们怎么能告诉他孩子死了，让他做出不好的事呢？”
- 12:19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。他问臣仆说：“孩子死了吗？”他们说：“死了。”
15-19节，看到大卫的信德，和他对上帝仁慈的依靠。他想要通过祈祷和补赎来避免上帝的刑罚，挽救孩子。他明知孩子无罪，罪在他身上；所以力行补赎，七日绝食，躺在地上，直到孩子死去。
- 12:20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣服，进耶和华的殿敬拜。然后他回宫，吩咐人为他摆饭，他就吃了。
- 12:21 臣仆对他说：“你所做的是什么事呢？孩子活着的时候，你为他禁食哭泣；孩子死了，你却起来吃饭。”
- 12:22 大卫说：“孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想，或许耶和华怜悯我，会让孩子活下来。
- 12:23 现在孩子死了，我何必禁食呢？我能使他回来吗？我必往他那里去，他却不能回到我这里来。”
20-23节，大卫知道自己的儿子死了，态度和举动就完全改变，让人非常的惊讶。耶和华的殿，指的就是存放会幕和约柜的地方。我必往他那里去，这说明希伯来人相信灵魂不灭的，孩子先走，大卫知道自己也去。大卫的意思说，他死了，我在禁食哭泣也是没有用的。何况自己最终也是会死的，事已至此，还不如感谢上帝，仰望上帝恩赐吧！
所罗门出生
- 12:24 大卫安慰他的妻子拔示巴，与她同房，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华喜爱他，
- 12:25 就藉拿单先知赐他一个名字，叫耶底底亚；这是为了耶和华的缘故。
上帝看顾大卫和拔示巴，又赐给他们一个孩子。这个孩子就是以色列人历史上最有名的智者，弥赛亚的祖先，所罗门（22:7-16；马太福音1:6-7）。按着历代志上3:5，所罗门是拔示巴给大卫生下的第四个儿子，那么这两节的经文应该是后来增补的。作者愿意以智慧之王所罗门的出生来结束大卫和拔示巴之间的事情。所罗门从上帝那里得到了两个名字，一个是所罗门，意思是和平的施予者（历代志上航22:9）；一个是耶底底亚，意思是上主所爱的。
大卫攻取拉巴
（ 代上 20．1-3 ）
- **12:26 **约押攻打亚扪人的拉巴，攻占了京城。
- 12:27 约押派使者到大卫那里，说：“我攻打拉巴， 也攻占了水城。
- 12:28 现在你要召集其余的军兵，安营围攻这城，攻占它，免得我攻占这城，人就以我的名叫这城。”
按着本章所记载是按着年代记载的话，那么，约押已经围攻拉巴城两年了。在此两年之内，大卫已经从拔示巴得了两个儿子。拉巴城是分为二：一在亚扪河边上，就是雅博河，号称水城或者是王城；一部分是在山上，号称城寨。水城已经被约押攻破占领，就剩下山上的城。水城一失去，亚扪人也是不能在山上久守了。所以，约押叫大卫赶紧来这里，作为统兵的君王，得到占领亚扪人首都的荣耀。
上图：约旦首都的阿曼城堡（Amman Citadel）即拉巴（Rabbah）遗址，位于雅博河（Jabbok river）的发源地。这里有许多水泉，是古代的军事和商业重镇，约旦河东沟通南北的古代通商大道「王道」或「大道」（民二十17）经过这里，从南方的亚喀巴湾向北经过约旦高原一直到大马士革。城区分为上下两城，南边的Sayl Amman河流入雅博河，东、南、西边有旱溪悬崖围绕，北面的防守最薄弱，乌利亚可能死在这里。上城的北端有隧道从城墙里面通往一个20英尺宽、55英尺长、23英尺高的地下水库，其中一部分位于城墙之外，这是防守可能就是约押攻取的「水城」（引自多伦多大学近东考古学教授Timonthy P. Harrison的《Rabbath of the Ammonites》）。
- 12:29 于是大卫召集全军，往拉巴去攻城，就攻占了它。
- 12:30 他也夺了米勒公头上所戴的冠冕，其上的金子重一他连得，又嵌着宝石。这冠冕就戴在大卫头上。大卫又从城里夺了许多财物，
- 12:31 把城里的百姓拉出来，叫他们用锯，用铁耙，用铁斧做工，派他们在砖窑中服役；大卫待亚扪各城的居民都是如此。于是，大卫和全军都回耶路撒冷去了。
30节所说亚扪人之王所戴的金冠冕，金子就重一他连得，但是，一他连得是42公斤，也有人认为是58公斤。这么重的冠冕是无法戴在人的头上的。所以，有人认为这里所说的亚扪人的王，实际上是亚扪人的神的神像——玛勒堪，玛勒堪就是米勒公，又名摩洛。只有固定的神像才有可能佩戴接近一百斤的冠冕。但是，另外大卫怎么可能佩戴这么重的冠冕呢？因此，有人认为说，这个冠冕是价值一他连得金子，而不是由重一他连得的金子制作的。城里的人，大概是在城内被俘虏的士兵。大卫这样对待亚扪人，为的是施行报复律（Lex talionis），报复昔日亚扪人对待以色列人的残酷行为（撒母耳记上11:2；撒母耳记下10:4；阿摩司书1:13-15），参考历代志上20:1-3。报复律，参考出埃及记21章。
上图：从约旦安曼城堡（Amman Citadel）出土的一个主前8世纪亚扪王雕像。