牧靈與靈修

列王记下 第8章 概览

书念的妇人回原住地

在这里所讲的饥荒,与4:8-37的饥荒相连。七年饥荒,按希伯来的语气就是一个相当长的饥荒期。此时以利沙的仆人还未患麻风病。

「自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她」一句,就是那些荒年中所产生的东西的价值。妇人的田地,也许是君王没收了;所以君王能够任意归还。

以利沙和便‧哈达王

以利沙到大馬士革去,是為實行以利亚所託於他的事情,即宣布哈薛為亚兰王(列上19:15)。因為他從前治好了乃曼的麻风病,所以他的名聲,傳遍大馬士革,這也就是亚兰王所以厚待他的理由。

四十匹骆驼,是为了显示出君王的富厚。Chardin說,在中东地方,送禮的時候,五十匹骆驼所馱的東西,用一、兩匹就可以擔負了。哈薛, 是便‧哈达得的家宰或元帥;撒縵以色二世的碑文上,也提到了哈薛為大馬士革王的事。

先知對哈薛說出兩件相反的事:一是君王的疾病能好,可是君王必定要死; 一是他要杀死君王。當以利沙說出這項預言的時候,以主的眼看見了哈薛將來要實行的惡事,所以定晴看他,直到哈薛覺到慚愧(士师记3: 25) 。哈薛不但要殺害他的君王,而且也要苦害以色列的子民。以利沙見了那些淒慘的事,不得不如主耶穌在看到耶路撒冷將來的災禍的時候(路加福音19:41-44),雙涙齊下了。

上图:但遗址(Tel Dan)出土的象牙雕像,很可能就是亚兰王哈薛(Hazael ,主前842-796年)。在哈薛的统治下,大马士革亚兰王国扩张成为一个疆域涵盖大部分叙利亚和以色列的帝国。但遗址石碑(Tel Dan Stele)可能就是哈薛王打败以色列和犹大以后树立的。

上图:但遗址(Tel Dan)出土的象牙雕像,很可能就是亚兰王哈薛(Hazael ,主前842-796年)。在哈薛的统治下,大马士革亚兰王国扩张成为一个疆域涵盖大部分叙利亚和以色列的帝国。但遗址石碑(Tel Dan Stele)可能就是哈薛王打败以色列和犹大以后树立的。

犹大王约兰

( 代下 21.1-20 )

从古以来,就有许多学者设法修改此节。有一些希伯来经卷、希腊通行本、 敍利亚和阿拉伯译文、及一些拉丁通行本,都把「约沙法」一名删去。 Quimchi和Ewald译作「犹大王约沙法特已经死了」 。但也有许多学者保留马所拉经文,认为约兰曾与他父亲一同执政几年之久。

「灯光」,即謂後裔。參閱列上 11 : 36 ; 15: 4 ; 撒下 7: 12-16 。

关于以东人的事, 20-22节说的太少了,所以有些不清楚。按克特耳(Kittel)和别的著名学者所说的,事情的经过如下。起初大卫占据了以东(撒母耳记下8:13),到国家分裂以后,以东臣服于犹大。虽然哈达得企图独立(列王纪上11:14),但于百年后,约沙法又制止了这种运动(列王纪上22:47-48)。约沙法与摩押人交战的时候,以东人曾出兵助战(列下3章)。到约沙法死了,约兰在位的时候,以东人又叛变了,所以约兰出兵攻打以东人。但在这场战事中,约兰大败,为保存战车,逃进撒益城(这座城只有在这里提到,位于何处,不详)。以东军队就围困此城,约兰无法,只得夜问不顾生死向外突围,但结果仍是失败。约兰只能自我逃生,不能顾及军队;所以军队溃散,因此以东宣告独立。后来犹大王亚玛谢(14:7)和亚撒利雅(14:22)又攻打过以东,但只能恢复一些失地,不能完全控制以东。 立拿,属于非利士(约书亚记10:29,15:42,21:13)。

约兰在位時間,大約是公元前 849-842 年。

犹大王亚哈谢

( 代下 22.1-6 )

以前亚哈曾设法取亚兰的拉末,但没有成功:这次亚哈谢又遭惨败。

上图:约旦河东、雅博河北岸的Reimun,可能就是基列的拉抹。

上图:约旦河东、雅博河北岸的Reimun,可能就是基列的拉抹。

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