牧靈與靈修

列王记下 第4章 概览

以利沙帮助穷寡妇

4-8章,都是记述以利沙的一些事迹。这些事迹,如同以利亚一样,都是在迦密山、撒玛利亚、吉甲、耶利哥众先知门徒学校里面保存的。如果我们将这两个先知的事迹做一个比较的话,就可以看出来,以利亚喜欢隐修的生活,而以利沙却是喜欢社会生活。以利沙这些神迹,从上下文来看,似乎都是在约兰在位的时候。其实不然,因为以利沙在耶户以及他的继承者治理国家的时候,也是同样担当先知使命。4-8章,本书编者只是选出立几个描述以利沙怎样照顾自己的门徒,帮助敬畏上帝的人所显示出的神迹;以及怎样干涉政治,领导君王百姓承认唯有上帝是他们的救赎。1-7节,述说立先知怎么施行神迹,帮助一个门徒的寡妇;因为按利未记25:39-40所记载,谁不能还债,就要在债主的家里作奴隶一直到禧年的来到。先知增加立寡妇的油,一方面可以还债,一方面可以借此维持生活。

书念妇人接待以利沙

上图:书念位于摩利冈的西南麓,拿因位于摩利冈的西北麓,两城距离5公里。以利沙在书念使书念妇人的独生子复活(王下四32-35),而主耶稣在拿因使寡妇的儿子复活,使百姓不能不联想到历史上曾经使死人复活的先知以利亚和以利沙,所以「众人都惊奇,归荣耀与神,说:『有大先知在我们中间兴起来了!』又说:『神眷顾了祂的百姓!』」(路七16)。

上图:书念位于摩利冈的西南麓,拿因位于摩利冈的西北麓,两城距离5公里。以利沙在书念使书念妇人的独生子复活(王下四32-35),而主耶稣在拿因使寡妇的儿子复活,使百姓不能不联想到历史上曾经使死人复活的先知以利亚和以利沙,所以「众人都惊奇,归荣耀与神,说:『有大先知在我们中间兴起来了!』又说:『神眷顾了祂的百姓!』」(路七16)。

从这位妇人的丈夫的口中,我们可以看出,热心的人,每次到月朔、安息日要去拜见先知,聆听教导,或者询问问题。因为北国没有合法的祭司,所以,这样的方式在当时是非常盛行的(利未记23:3;民数记28:11-14;以西结书46:1、3)。

上图:从摩利冈山俯瞰书念(现代的Sulam)。

上图:从摩利冈山俯瞰书念(现代的Sulam)。

两件神迹

野瓜藤、野瓜,应该翻译为泻药的草药。这种草药按着古代译本,应该是Colocynthis,就是一种野瓜。因为他的枝条和葡萄树非常的相似,所以,当时的犹太人也称呼为“野葡萄”。

巴力沙利沙,按着圣耶柔米所讲的,是位于示剑以南的一座城。

以利沙这个神迹,似乎是一个小规模的五饼二鱼神迹。

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