列王记下 第23章 概览
约西亚的改革
（ 代下 34．3-7，29-33 ）
- 23:1 王派人召集犹大和耶路撒冷的众长老来。
- 23:2 王和犹大众人、耶路撒冷的居民、祭司、先知，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿去；王把耶和华殿里所发现的约书上一切的话读给他们听。
这里所说的「约书」，不是《出埃及记》20章1节至23章19节所记载的「约书」，而是刚才找到的《申命记》。它所以能够称为「约书」，是因为在这盛会上，君王和民众们在上帝前议定这本「律法的总纲」《申命记》作为国家与宗教的宪法。
- 23:3 王站在柱子旁边，在耶和华面前立约，要尽心尽性跟从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，实行这书上所写这约的话。全体百姓都愿遵守所立的约。
- 23:4 王吩咐希勒家大祭司和副祭司，以及把守殿门的，把那些为巴力和亚舍拉，以及天上万象所造的器皿，都从耶和华殿里搬出来，在耶路撒冷外汲沦的田间烧了，把灰拿到伯特利去。
约西亚的改革总归于三点：(1) 洁净圣殿；(2) 铲除耶路撒冷和犹大所有的邪教；(3) 毁灭伯特利祭坛。
- 23:5 从前犹大列王所立拜偶像的祭司，在犹大城镇的丘坛和耶路撒冷周围烧香，现在王都废去，他们是向巴力和日、月、行星，以及天上万象烧香的人。
- 23:6 他把亚舍拉从耶和华殿里搬到耶路撒冷外的汲沦溪，在汲沦溪边焚烧，打碎成灰，把灰撒在平民的坟上。
“平民的坟上”，就是一个公墓，因为贵族各自有其祖坟。
- 23:7 他又拆毁耶和华殿里男的庙妓的屋子，就是妇女在那里为亚舍拉编织衣服的屋子。
“庙娼（旧译娈童）”，参阅《申命记》23章17节；《列王纪上》14章24节。“衣服（旧译祭衣）”有人译作“帐棚”，今按希腊通行本译之。
- 23:8 他从犹大的城镇将众祭司带来，从迦巴直到别是巴，玷污祭司烧香的丘坛。他又拆毁城门旁的丘坛，这丘坛是在约书亚市长的城门前，在人进城门的左边。
迦巴，位于耶路撒冷和拉玛之间的村镇（《列王纪上》15章22节）。「城门旁的丘坛」指的是「山羊鬼魔的祭壇」，參考《利未记》17章7节。
- 23:9 只是丘坛的祭司不登耶路撒冷耶和华的坛，仅在他们弟兄中间吃无酵饼。
参阅《利未记》6章14节至18节；《民数记》18章9节。
- 23:10 他又玷污欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛。
欣嫩子谷，大概位于汲沦溪之北（《马太福音》5章22节）。该处有一焚烧废物和死尸的火坑，名叫“陀斐特”，因此欣嫩子谷成了地狱的象征（参阅《耶利米书》7章32节至33节；19章6节）。玛拿西之后，犹大人为敬拜摩洛，就在此使他们的儿女经火（《耶利米书》7章31节）。
上图：欣嫩子谷的位置。(1)是欣嫩子谷，(2)是圣殿山，即原来圣殿的位置。
上图：今日欣嫩子谷。希腊文「地狱 Gehenna」一词源于希伯来文Gehinnom，即耶路撒冷城外的「欣嫩子谷 Valley of Hinnom」（书十八16），那里曾经是拜偶像摩洛的人焚烧儿女的地方（代下二十八3；耶七31），后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首和一切不洁的垃圾，所以那里的火常年不止息，比喻地狱里永远的刑罚。拒绝创造主的人，就像垃圾一样失去了被造的用途，只配丢在这里燃烧。
上图：在别是巴遗址发现的祭坛，现藏于以色列博物馆。这祭坛是用「凿成的石头」（出二十25）做的，并不符合神的心意。所以约西亚王后来「污秽祭司烧香的邱坛，从迦巴直到别是巴」（王下二十三8）。
- 23:11 他把在耶和华殿门旁、靠近拿单‧米勒官员走廊的屋子，犹大列王献给太阳的马废去，且用火焚烧献给太阳的战车。
巴比伦的太阳神沙玛什像，是站在一辆套着马的车子上。犹大人也模仿了这种恶习。
- 23:12 犹大列王在亚哈斯楼房顶上所筑的坛和玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛，王都拆毁，从那里移走，把灰倒在汲沦溪中。
- 23:13 从前以色列王所罗门在耶路撒冷东边、邪僻山南边为西顿人可憎的亚斯她录、摩押人可憎的基抹、亚扪人可憎的米勒公所筑的丘坛，王都玷污了，
米勒公和摩洛，都是邪神名，别的神名前面已经提过。“邪僻山”亦可译作「橄欖山」、“膏油山”或“歼灭山”，大概就是今日依音译作阿里瓦山的橄榄山。
- 23:14 又打碎柱像，砍下亚舍拉，用人的骨头填满那地方。
上图：以色列他纳出土主前10世纪祭台（Taanach Cult Stand），现存于耶路撒冷以色列博物馆。祭台的最下层是亚舍拉，左右各有一只狮子；第二层是两只牛犊；第三层是生命树；最上层是一匹背着的带翼日轮的马，可能就是「向日头所献的马」（王下二十三11）。
- 23:15 此外，在伯特利丘坛的坛，就是尼八的儿子耶罗波安所筑、使以色列人陷入罪里的，他也把这坛和丘坛都拆毁了，又焚烧丘坛，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。
- 23:16 约西亚转头，看见山上的坟墓，就派人取出坟墓里的骸骨，烧在坛上，玷污了坛，正如从前耶罗波安在节期中站在坛旁时，耶和华藉神人所宣告的话。约西亚转头看见了宣告这些话的神人的坟墓。
- 23:17 他说：“我看见的这碑是什么呢？”那城里的人对他说：“这是神人的坟墓，他从犹大来，宣告了王向伯特利的坛所做的这些事。”
- 23:18 约西亚说：“让他安息吧！不要挪移他的骸骨。”他们就保存了他的骸骨和从撒玛利亚来的那先知的骸骨。
16节至18节，是那位老先知的预言应验的记载，参阅《列王纪上》13章1节至32节。
- 23:19 从前以色列诸王在撒玛利亚的城镇所建一切惹动怒气的丘坛的庙，约西亚也都废去了，正如他在伯特利所做的。
- 23:20 他又把在那里所有丘坛的祭司都杀在坛上，并在坛上烧人的骨头。于是他回耶路撒冷去了。
约西亚守逾越节
（ 代下 35．1-19 ）
- 23:21 王吩咐众百姓说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华—你们的上帝守逾越节。”
那一年民众就按着《申命记》16章1节至8节所记载的举行逾越节。
- 23:22 自从士师治理以色列，到以色列诸王、犹大列王在位的一切日子，从来没有守过这样的逾越节，
- 23:23 只有在约西亚王十八年，才在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。
约西亚的其他改革
- 23:24 此外，在犹大地和耶路撒冷所见那些招魂的、行巫术的，家中的神像和偶像，以及一切可憎之物，约西亚尽都除掉，实行了希勒家祭司在耶和华殿里所发现的律法书上所写的话。
- 23:25 在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。
- 23:26 然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，因为玛拿西种种的恶事激怒了他。
- 23:27 耶和华说：“我也必将犹大从我面前赶出，如同赶出以色列一样。我必撇弃我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说我的名必留在那里的殿。”
约西亚逝世
（ 代下 35．20—36．1 ）
- 23:28 约西亚其余的事，凡他所做的，不都写在《犹大列王记》上吗？
- 23:29 约西亚的日子，埃及王法老尼哥上到幼发拉底河，到亚述王那里；约西亚王去迎击他。埃及王在米吉多看见约西亚，就杀了他。
尼尼微在公元前 612 年失陷以后，剩下的亚述军队逃往叙利亚去，以为在那里可以继续顽抗。这时埃及王尼哥便出兵攻打亚述，但是路过犹大地域之时，一心要复兴国家如同大卫时代的约西亚，便出兵迎击，但是不幸在米吉多战死。约西亚当年不过只有四十岁。耶利米为记念他作了一篇哀歌，可惜已失传；希罗多德也曾提到这次战役。这是约西亚和尼哥在米吉多战争的最普遍解释。但是我们不能不提到几位现代有名的考证家的意见，他们以为尼哥不是去攻打亚述，而是去援助亚述；约西亚出兵是为阻挡他去援助亚述。因为约西亚以为亚述是反上帝的一个帝国，所以希望这个帝国，灭亡得愈快愈好。
- 23:30 他的臣仆用车把他的尸体从米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的坟墓里。这地的百姓选约西亚的儿子约哈斯，膏立他，接续他父亲作王。
约哈斯本是约西亚的四公子，民众推他为王，是因为他也反对埃及。所以尼哥在三个月之后，便免去他的王职，立了以利雅敬为王；将约哈斯带到埃及，他也死在那里，参阅《以西结书》19章。
上图：19世纪出土的巴比伦编年史泥板（Babylonian Chronicle）是一系列记录了新巴比伦王国主要历史事件的楔形文字泥板，可能由巴比伦占星学家利用天文观测日志来对照并记录当代大事，现存于大英博物馆。左边那块泥板记录了主前605-594年三件大事：1、迦基米施战役；2、尼布甲尼撒二世登基；3、主前597年3月16日攻陷耶路撒冷，立西底家为傀儡王。
犹大王约哈斯
（ 代下 36．2-4 ）
- 23:31 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。
- 23:32 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他祖先一切所行的。
- 23:33 法老尼哥把约哈斯监禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚这地一百他连得银子，一他连得金子。
“一他连得金子”，是按照原文，按希腊通行本译則是“十他连得金子”。
- 23:34 法老尼哥立约西亚的儿子以利雅敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却把约哈斯带到埃及，他就死在那里。
“改名”，是一种附庸的表示。
上图：迦基米施战役示意图。主前612年，巴比伦和玛代联军摧毁了亚述首都尼尼微，亚述迁都哈兰。主前610年，哈兰被攻陷，亚述残余力量逃到幼发拉底河上游埃及统治下的迦基米施。主前609年春天，埃及法老尼哥二世于率军北上援助末代亚述王。主前605年，尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军，在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中打败亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡。
犹大王约雅敬
（ 代下 36．5-8 ）
- 23:35 约雅敬进贡金银给法老，照着法老的指示在这地征收银子，向这地的百姓按各人的能力索取金银，要送给法老尼哥。
- 23:36 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。
- 23:37 约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他祖先一切所行的。
约雅敬作王的时期，是公元前 608-598 年。鲁玛，也许就是《士师记》9章31节所提的亚鲁玛。约哈斯和约雅敬，虽然都是热心的约西亚的儿子，然而都行了耶和华眼中的恶事。真是人心难测！