牧靈與靈修

列王记下 第21章 概览

犹大王玛拿西

( 代下 33.1-20 )

玛拿西在位共五十五年(公元前693-639年),是犹大诸王中在位最长久的一位。那时犹大国正是亚述的附庸,并且也正当亚述国最有权势三个君主在位:即西拿基立、以撒哈顿和亚述巴尼拔。玛拿西登基时只有十二岁,他并没有受到他父亲的好影响,反而受到了他的顾问以及拥护亚述的党羽的影响。他的顾问和党羽们以为现下犹大国所受的极大痛苦,是因为希西家改革了宗教礼仪所致(列王纪下18章4节)。他们的这种思想,一般老百姓认为是复古,因为在初进迦南时,人民都可筑坛献祭,敬拜耶和华;并且认为希西家只许在耶路撒冷献祭甚为不便,倒不如设在各处更为妥善。幼年的玛拿西就顺从了民意;但人民中间,有许多不良分子,平素就对敬拜耶和华或巴力漠不关心,所以玛拿西才日趋于恶。当时最强的国莫过于亚述,所以一般的政治家都催逼他全心随从亚述;为得到亚述的欢心,当然也要顺从其宗教,敬拜太阳神。这些原因,可以使我们明白在玛拿西时所发生的反动。

2-8节,作者记载了玛拿西的罪恶。作者在三种立场上断定了他的罪恶:(1)因为这些罪是本地的迦南民族所犯的罪;(2)因为是亚哈的家所犯的罪;(3)因为有一些罪恶是污秽圣殿的罪。天上万象,即是太阳、月亮和星辰;先知们时常反对这样的崇拜(参耶利米书8章2节;19章13节;44章17节;西番雅书1章5节)。关于经火献祭,参阅列王纪下16章3节的注释。关于「行法术,求问招魂的和行巫术的」,摩西早已严厉地禁止过(申命记18章10-11节)。「造亚舍拉」,参列王纪上14章23节。第8节所提到上帝的话,在列王纪上8章15-26节;9章1节等处业已略略提过。

上图:亚述王以撒哈顿(Esarhaddon,主前681-669年在位)的棱形石碑,现存于大英博物馆。碑文记录了犹大王玛拿西是亚述忠实的附庸。

上图:亚述王以撒哈顿(Esarhaddon,主前681-669年在位)的棱形石碑,现存于大英博物馆。碑文记录了犹大王玛拿西是亚述忠实的附庸。

亚摩利人,就是迦南人,参阅申命记1章注释。

犹大国的命运,将如以色列的一样。

最古而为圣教会所接受的一个犹太传说,先知以赛亚是被玛拿西用锯锯死的。参希伯来书11章37节和《罗马殉道录》(Martyrologium Romanum)的7月6日。

按历代志下33章11-12节的叙述,玛拿西是被亚述王的一位将军用钩子钩住,用锁链锁住,而解送到巴比伦去的。玛拿西在巴比伦的监狱里,在他主上帝面前自卑自抑,热心恳求主;主就听了他的祈求。事情是这样:在公元前653年,巴比伦起革命叛离亚述,玛拿西也参加了这项革命运动。但是亚述王镇压了这次暴动,将玛拿西钩了去,放在巴比伦的监狱里。在监狱里,玛拿西自卑自悔,痛悔改过,热心祈求上帝;在次经中还有一篇「玛拿西祷言」存在。但是这悔改只为他本身有利,而对于国家的风俗,毫无利益。所以在他死去不久,他的儿子亚们仍继续他父亲五十年来所执行的悖逆政策。也就是由于他的悔改对于宗教无影响的缘故,列王纪的作者对于他的悔改根本没提。亚述王的纪念碑上,有两处提到了玛拿西的事。

乌撒,就是亚撒利雅王的别号(参列王纪下14章注释)。「乌撒园」,大概就是列王纪下25章4节所称的「王園」,位于汲沦谷中。

上图:亚述王亚斯那巴(Ashurbanipal,主前668-627年)的棱形石碑,现存于卢浮宫。碑文也记录了玛拿西是亚述忠实的附庸。

上图:亚述王亚斯那巴(Ashurbanipal,主前668-627年)的棱形石碑,现存于卢浮宫。碑文也记录了玛拿西是亚述忠实的附庸。

犹大王亚们

( 代下 33.21-25 )

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