列王记下 第20章 概览
希西家病重康复
（ 赛 38．1-8，21-22 代下 32．24-26 ）
- 20:1 那些日子，希西家病得要死，亚摩斯的儿子以赛亚先知来见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗嘱给你的家，因为你必死，不能活了。’”
在死以前料理家务，是明智人的义务（列王纪上 2:1-9；撒母耳记下17:23）。
- 20:2 希西家转脸朝墙，向耶和华祷告说：
- 20:3 “耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中看为善的事。”希西家就痛哭。
上图：耶路撒冷Ophel考古现场发现的两个粘土印迹（Bulla）。左边那个写着「属于犹大王亚哈斯的儿子希西家」，图案是带双翼的太阳和象征生命的埃及生命之符（Ankh）。右边那个写着「以赛亚」。
- 20:4 以赛亚出来，还没有离开中院，耶和华的话就临到他，说：
- 20:5 “你回去告诉我百姓的君王希西家说：耶和华—你祖先大卫的上帝如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。看哪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。
- 20:6 我必加添你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”
“要救你和这城脱离亚述王的手”一句，似乎是编者日后按 19章34节加添的。因为本章所记载的事，是发生在 18-19 章所记载的事以前。希西家这么热烈苦求上帝治好他的疾病的原因，是因为他还没有太子（比较 20章6节 与 21章1节）。
- 20:7 以赛亚说：“取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王就痊愈了。
直到现今，阿拉伯的医生仍用无花果饼治病。普林尼也提出这种方法，医治疮口。
- 20:8 希西家对以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日我能上耶和华的殿，有什么预兆呢？”
- 20:9 以赛亚说：“耶和华必成就他所说的这话。这是耶和华给你的预兆：你要日影向前进十度呢？或是要往后退十度呢？”
- 20:10 希西家说：“日影向前进十度容易；不，让日影往后退十度吧。”
日影立时前进或后退，本来都是个奇迹，然而日影后退比较更为困难，所以君王选了后一项。
- 20:11 以赛亚先知求告耶和华，耶和华就使亚哈斯日晷上照下来的日影，往后退了十度。
“亚哈斯的日晷”名称的由来，大概是因为他按着巴比伦日晷的样式制造了这个日晷的缘故。日影后退的缘故，以法莲及别的古代作者以为是上帝使太阳停止了，这种解法不甚适当。其余的学者，如特纽斯则以为，在公元前 713 年 9 月 9 日确实发生了一次日食，因此出现了日影后退的现象；但这年代也与年代学不符。上帝是万物的大主，这次并没有扰乱了宇宙的次序，参阅约书亚记10章12-14节的注释。
上图：亚哈斯的日晷可能是一种东西走向的台阶，两端各有一道倾斜四十五的十级石阶，石级前各有一道石墙。时间是以墙影在石级上的进度计算，十级正好是半天。
巴比伦来的使者
（ 赛 39．1-8 ）
- 20:12 那时，巴拉但的儿子，巴比伦王米罗达‧巴拉但听见希西家生病了，就送书信和礼物给他。
马所拉文本原文为“比罗达（Berodach）”，根据以赛亚书39:1 和七十士译本，应读为“米罗达（Merodach）”。按巴比伦文，这名字的意思是“马尔杜克神所赐的儿子”。“生病了”，若按以赛亚书39章2节、希腊和叙利亚译本，此处应该是「生病好了」。巴比伦使者的目的，参考18章的注释。
- 20:13 希西家听使者的话，就将自己一切宝库里的金子、银子、香料、贵重的膏油和他军械库里的兵器，以及他所有的财宝，都给他们看；在他家中和全国之内，希西家没有一样东西不给他们看的。
- 20:14 于是以赛亚先知到希西家王那里去，对他说：“这些人说了些什么？他们从哪里来见你？”希西家说：“他们从远方的巴比伦来。”
“希西家听使者的话”是按马所拉文本翻译，但按原文的写法，明明是个错误。也是按以赛亚书 39章2节、希腊、拉丁、叙利亚三种译本，应当翻译为，“希西家非常高兴，就叫使者参观自己一切宝库里的……”。
- 20:15 以赛亚说：“他们在你家里看见了什么？”希西家说：“凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样东西不给他们看的。”
上图：玛尔杜克·巴拉丹界碑，描绘巴比伦王玛尔杜克·巴拉丹二世（Merodach-Baladan II，主前721-710年、703-702年在位）正在赐给一位藩属王封地。
- 20:16 以赛亚对希西家说：“你要听耶和华的话：
- 20:17 耶和华说：‘看哪，日子将到，凡你家里所有的，并你祖先积蓄到如今的一切，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；
以赛亚不但责备了希西家的狂傲，并且因上帝的光照，看见现在的友邦巴比伦，将来要毁灭以色列国家。唯理派的学者以为，以赛亚的这些话是后来加上的。另有些则以为，因为先知特别聪明，看透了现在被亚述国所压迫的巴比伦小国，因历史的光景不能不制胜亚述；所以以赛亚自然能猜透一百五十年以后的事情。这是因为他们不信预言的可能性的解释法。柯尼格指出：“这种解法实在没有解释什么，还是相信上帝的启示更为方便”。
- 20:18 从你本身所生的孩子，其中必有被掳到巴比伦王宫当太监的。’”
- 20:19 希西家对以赛亚说：“你所说耶和华的话甚好。”因为他想：“在我有生之年岂不是有太平和安稳吗？”
希西家逝世
（ 代下 32．32-33 ）
- 20:20 希西家其余的事和他一切英勇的事迹，他怎样造池、挖沟、引水入城，不都写在《犹大列王记》上吗？
“造池、挖沟”，必定是指西罗亚池（历代志下32:30）。池中的水源于基训泉，经过一块磐石流进池中。依当时的技艺来说，这项工程算是上乘工作。考古学家在 1880 年发掘出一块石碑，是工程师与工人为纪念他们的成功而立的。上面的文字有一些地方擦坏了，今纪录于下：“［……］凿洞［……］，这是凿洞的经过：当时，一个石匠对别的一个石匠举起铁镐来，等到还有三肘没有凿透时，就可以听到一个人向别人呼唤的声音，因为在石的右方有一个『裂隙』（斜坡？），在凿透的那一天，石匠对着石匠，铁镐对着铁镐，打击石头。水就从泉源向池子里流下一千二百肘深的水，在石匠头部上面还有一百肘高的大石。”
- 20:21 希西家与他祖先同睡，他儿子玛拿西接续他作王。
希西家作犹大王的时期，是公元前 721-693 年。便西拉智训的作者称赞希西家说： “希西家坚固他的城，又将水引到城中去，使用铁器开凿磐石，并且建造蓄水的池。在他的日子，西拿基立起来，差派拉伯沙基，他就出征，举手攻击锡安，妄自尊大，骄傲自满。当人心和双手战抖时，像临产妇人阵痛一样。他们呼求怜悯的主，向他伸出他们双手；那圣者立刻从天垂听他们，藉以赛亚的手拯救了他们。他击打亚述人的军营，他的使者杀灭了他们。因为希西家行主所喜悦的事，并竭力遵行他祖先大卫的道，就是先知以赛亚所命令的道。以赛亚是一个伟人，他的异象是信实的。在他的日子，太阳向后退，增加了王的寿数。先知藉着伟大的灵，得见末后的事，去安慰锡安城里哀恸的人。他预示未来的景象直到永远，并在事情发生之前，指出隐秘的事。”（便西拉智训 48:17-25）
上图：19世纪发现的希西家水道（又叫西罗亚水道）的内景。
上图：在希西家水道中发现的主前8世纪碑文，上面记录了水道的建设情况，现存于伊斯坦布尔考古博物馆。根据碑文记录，当时工程是从两端同时开凿，在中间合龙。工人可能是倚靠声学探测定位。
上图：希西家水道的路线。这样曲折的路线，要在地底精确合龙，在没有现代设备的古代是一个工程奇迹。