约翰二书 概览
问候
- 1:1 我作长老的写信给蒙拣选的夫人( [ 1.1] 「夫人」或译「教会」；5节同。)和她的儿女，就是我真心所爱的；不但我爱，也是一切认识真理的人所爱的，
- 1:2 这是因为真理住在我们裏面，也必与我们同在直到永远。
- 1:3 愿恩惠、怜悯、平安( [ 1.3] 「平安」或译「和平」。)从父上帝和他儿子耶稣基督，在真理和爱中必与我们同在。
约翰以“长老”（Presbyteros）一词自称，不但是因为他当时已年纪老迈，而且也是因为他的权威。原来在使徒时代的监督和祭司全称为长老，彼得也曾自称为长老之一（参阅彼得前书5:1）；约翰更有理由自称为长老，因为当时仅有耶稣的这位门徒尚存留于世。再说他对小亚细亚各教会具有很高的声望和权威，并且这些教会的人也很爱戴这位老使徒。本书信是给“蒙拣选的太太”写的；所说“蒙拣选的”，是指由上帝获得了信仰耶稣的大恩（罗马书16:13）；“蒙拣选”一词在新约中屡次见到（罗马书8:33；提摩太后书2:10；彼得前书1:1；启示录17:14）。“太太”一词在这里不是指一位太太或贵妇，而是指小亚细亚的一处教会。蒙拣选的教会好像是上帝和耶稣所选的净配，为此称她为太太，而信徒则称为“她的儿女”，因为他们是由耶稣的净配教会所生的儿女。参阅以弗所书5:25-27；加拉太书4:26。约翰为表示自己对教会和那里的信友所怀的真诚的爱情，用了一句特殊的术语，即“在真理”，其意是说他的爱情是基于真理，并且按大半学者的意见，此句与保罗所常用的“在基督里”一句的意义，颇为相似，见罗马书16:2、8、11、12、13等处。约翰继续说：不但他一人这样爱他们，凡与约翰信仰同样真理的人，也对这个教会和其中的信友怀着同样的爱情。这个爱情的根基就是因为有同一的信仰，信仰同一的“真理”，即信仰耶稣所启示的上帝的道理。所以彼斯平（Bisping）说：“只有真理能联合，谎言与错谬使人分裂。”使徒和信徒所信的“真理”永远存在他们心中，所以他们的爱情也永远存在。贝色尔（Belser）以为：约翰在2节所想的是真理的圣灵，因为耶稣所说的圣灵要常与我们同在，又因为上帝的爱是藉圣灵倾注在我们心中（约翰福音14:16，15:26，16:7；约翰三书2；罗马书5:5）。约翰向教会祝福了三种恩赐，即“恩惠”（是因耶稣的功劳所挣的），“怜悯”（因此，上帝相帮人脱离神形的患难）和“平安”（人在各种患难中所得的属灵的喜乐）：这三种恩赐可使信友常住“在真理”中，常坚持真正的信仰，永住在“爱心”，彼此相爱。坚持信仰，彼此相爱，即是本书的两个主题。
真理和爱
- 1:4 我非常欢喜见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的。
- 1:5 夫人哪，我现在请求你，我们大家要彼此相爱。我写给你的，并不是一条新命令，而是我们从起初就有的。
- 1:6 这就是爱，就是照他的命令行事；这就是命令，你们要照这命令行，正如你们从起初所听见的。
约翰如同保罗一样，在书信正文内先提及教会中应欢喜的事，以博取读者的欢心（罗马书1:8-15；哥林多前书1:4-7；哥林多后书1:3等）。他所遇见的信友，也许是从这教会来看望他的（参阅约翰三书3），或者他们到了另一个教会，约翰在那里遇见了他们。他大概由他们口中得知这教会的情形，因而引起了他写此书的动机。他见这些人“遵行真理的”，即按照上帝藉耶稣所启示的道理和诫命生活度日，同时也得知有一些人不按照这道理和诫命生活度日，另外违犯了爱德的诫命，因此他就如在约翰一书2:7劝他们彼此相爱（参阅约翰一书2:7注）。这条爱的命令为他的读者已不是条新命令，因为他们从入教时就领受了这命令，且有许多人恪遵不渝（4节）。约翰遂接着解释什么是爱：爱就是守上帝的诫命，守诫命就应彼此相爱。
- 1:7 有许多迷惑人的已经来到世上，他们不宣认耶稣基督是成了肉身来的；这样的人是迷惑人的，是敌基督的。
- 1:8 你们要小心，不要失去你们( [ 1.8] 「你们」：有古卷是「我们」。)所完成的工作，而要得到充足的赏赐。
- 1:9 凡越过基督的教导而不持守的，就没有上帝；凡持守这教导的，就有父又有子。
约翰如在第一书中先着重于守上帝的诫命，另外着重于爱的诫命，但爱的根本是信德，这两个德行是分不开的（约翰一书5:1-4）。可是信德的最大危机是不信耶稣基督是真人和真上帝的异端，约翰就如在约翰一书4:1-3称这些异端人为“敌基督”，为迷惑人的（约翰一书2:26，3:7）；详见约翰一书4:1-3，2:18-23各注。可惜有许多信徒已多年信仰基督本该受厚报，但他们为假师傅所迷惑，而丧失了应得的赏赐。那信了异端的人，约翰称他为“越过”的（“越过”，按原文直译为“前进”），是说他远离了正道，自以为知识过人，遂离开了耶稣和使徒所传授的道理（约翰福音18、19；使徒行传2:42）；这样的人“没有上帝”，即丧失了与上帝相通之恩，因为只有信耶稣为上帝的儿子的信心才能使人成为上帝的子女（约翰福音1:12）。
- 1:10 若有人到你们那裏而不传这教导，不要接他到家裏，也不要向他问安；
- 1:11 因为向他问安的，就在他的恶行上有份。
上图：古罗马基利家行省的道路遗址。罗马帝国建立了当时世界上最好的公路系统，为福音的广传铺平了道路。主前450年的十二铜表法（The laws of the Twelve Tables）规定，直路至少宽2.4米，弯路至少宽4.8米。罗马道路是主要由石头铺成，部分混入金属材料。罗马道路都有夯实碎石作基床，以保障路面干燥，并有行人道、马道和排水沟渠，一路开山、修桥，小溪则铺上石砖跨越。
10、11两节约翰指示读者应怎样对待否认耶稣为上帝儿子的人。使徒所定的规矩可说是十分严厉，不但不许收留他们，而且连见面的请安礼也在禁止之例。使徒对异端人所以如此严厉，是因为他看到同他们来往所发生的危险（马太福音7:15）。按圣爱任纽记载：“传说约翰使徒有一次去沐浴；他一见切陵托也在浴池中，没有洗澡，就从池中跳出说：我们快逃走，怕浴池塌了，因为里面有真理的敌人切陵托。坡旅甲有一次遇见了马吉安，马吉安说：你认识我们么？坡旅甲答说：“我认识你这撒但的长子。”使徒和这些门徒如此害怕的原故，是怕受了他们的沾染。由此可见圣人们怎样嫉恶如仇。
结束的问安
- 1:12 我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸用墨，但盼望到你们那裏，与你们面对面谈论，使我们的喜乐得以满足。
- 1:13 你那蒙拣选的姊妹的儿女向你问安。
约翰本来还有许多话要写，但就此止笔，把要说的话留待见面时再谈，因他打算不久要去视察他们，如此“使你们的喜乐满足”。因为使徒亲身去访问他们，同他亲爱的信友面谈，实在是一件很愉快的事，同时，信友得见年高德劭的使徒，看见他的慈颜，聆听他的教训定然也是喜欢非常。最后约翰代表同蒙拣选的教会——也许即是以弗所教会——的信友向致书的教会请安问候。
上图：罗马皇帝哈德良（主后117-138年在位）时代的主要罗马道路（拉丁语Via）。道路是罗马的重要基础建设，从主前500年开始修建，随着罗马共和国及罗马帝国版图的扩大而延伸。在罗马帝国的鼎盛时代，有超过29条大型军事公路从首都罗马向外辐射，接上113个省份的372条大道，总长超过40万公里，其中8万5百公里是铺石道路。各地的小路连上了广阔、长距离的公路，把各主要市镇和军事基地连在一起，为军队、官员及平民带来了便捷的交通，促进了贸易，更为福音的广传铺平了道路。