哥林多后书 第13章 概览
警告和问候
- 13:1 这是我第三次要到你们那裏去。「任何指控都要凭两个或三个证人的口述才能成立。」
- 13:2 对那些犯了罪的人和其余所有的人，正如我第二次见你们的时候曾说过，现在不在你们那裏再次说：「我若再来，必不宽容。」
- 13:3 因为你们想求证基督是否藉着我说话。基督对你们并不是软弱的，而是在你们裏面大有能力的。
- 13:4 他因软弱被钉在十字架上，却因上帝的大能仍然活着。我们在他裏面也成为软弱的，但对你们，我们将因上帝的大能而与他一同活着。
- 13:5 你们总要省察自己是否在信仰中生活；你们要考验自己。除非你们经不起考验，你们自己岂不应该知道有耶稣基督在你们裏面吗？
- 13:6 我希望你们知道，我们并不是经不起考验的人。
保罗在本章一开始即引用了申19:15，是为表明他这次（第三次）到哥林多，要以正式判官的姿态出现，以审断与处罚那些固执于恶的人们（1）。他在此一再清楚地警告，并向一切有关的人郑重声明，他这次再来，必要严厉行事，使人就范。（由2节看来，保罗在第二次到哥林多时，虽然遭遇不幸，应迅速离开（见2:1注），却也曾警告过他们说：“我若再来，必不宽容”的话。见1:23）。保罗之所以要如此的严厉处置，并非出于本心自愿（见7-10），而是为要满足哥林多人的心愿，因为哥林多人的行为，以及对保罗的劝言与警告所取的漠视态度，好似不相信他实在具有使徒的威权，好似愿意在保罗身上试验他是否真具有基督的威权，是否基督真藉着他说话出命。如今保罗即要以实际的行动来交给他们所寻求的证明，但满怀慈爱的保罗再次警告他们说：“基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的”（3）。因为基督在你们中不但藉着我行了许多奇迹与异能（12:12），并且也有藉着我惩罚你们的实例在先（哥林多前书11:30注）。所以你们不要轻易地试探他的大能。“他因软弱被钉在十字架上，却因上帝的大能仍然活着……”（4），意即他虽然取了，我们软弱的人性，受苦受死，被钉在十字架上，看来好似软弱无能，但他却由于上帝的大能复活起来了（罗6:4、9），目前仍生活在他的光耀威严中，“以大能显明是上帝的儿子”（罗马书1:4）；同样，我们作他仆役的，既然参与了他的软弱，“身上常带着耶稣的死”，也必要参与他的大能，“使耶稣的生也显明在我们身上”（见4:10、11注）。所以最好你们不要由我身上“基督在我里面说话的凭据”（3），更好是你们自己考验考验自己的生活，是否是按着信德而生活，是否你们的生活相称于基督徒的美名，是否基督仍居于你们心中（以弗所书3:17；加拉太书2:20）。如果你们考验的成果是肯定的，那么你们就是真正的基督徒，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（5），换句话说：如果你们考验失败了，那么你们就称不起为真基督徒，只是徒有其名而无其实的基督徒。可是有一件事我希望你们认识清楚（6），就是“我们不是可弃绝的人”，也就是不是经不起考验的人（见2、3节）。
- 13:7 我们祈求上帝使你们不做任何恶事；这不是要显明我们是经得起考验的，而是要你们行事端正，即使我们似乎经不起考验也没有关系。
- 13:8 我们不能做任何对抗真理的事，只能维护真理。
- 13:9 当我们软弱而你们刚强时，我们也欢喜。我们所祈求的是：你们能成为完全人。
- 13:10 所以，我不在你们那裏的时候，把这些话写给你们，好使我见你们的时候不用照主所给我的权柄严厉地待你们；这权柄原是为造就人，而不是为摧毁人。
虽然保罗在上段说话十分严厉，但他的本心实在不愿使用他的使徒威权，来严厉处置他们。所以保罗在这临结尾时写说：“我们求上帝，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧”（7）。保罗所最关心的，就是信友们的灵魂的利益，决不求彰显自己的使徒威权；他只愿信友们在上帝眼中是被考验合格的，至于人以他为经不起考验的，他并不在乎。所以保罗热切祈求上帝，赏赐哥林多信友改过自新，日进于德，使他找不到一个机会来使用他的使徒威权，来表显他实在是真使徒。因为负责传扬福音真理，并为真理奋斗的使徒，决不能为了行使他的威权而行什么相反真理的事，就是说：他决不能以自己的使徒威权来相反那些按照福音真理生活的人们。因为他所接受的职权，只是为把福音的真理灌输到他的信友的生活与思想上。所以保罗说：“即便我们软弱”，即是说：几时我们没有机会使用我们的威权，“你们刚强”，即是说：你们在信友生活上站的稳当，“我们也欢喜”（9）。看！保罗舍己为人的精神何其伟大！并且保罗还为哥林多人求主一事，就是使哥林多人脱离党派的纷争，重整自己的信友生活，在德行的道路上修到成圣的地步，以致永不再需要他来以严厉的态度处置一切。如今还有改善和重整一切的时间，所以保罗先写信劝勉他们，叫他们在他来到之前，好有充分的准备。如果用不着他施展他的使徒权柄去惩罚他们，他该是多么喜欢，因为使徒由主所得的权柄的第一任务，并不是为破坏，而是为在地上以“爱”与“和平”建立上帝的国（见10:8）。
- 13:11 末了，弟兄们，愿你们喜乐。要追求完全；要接受鼓励；要同心合意；要彼此和睦。如此，慈爱和平的上帝必与你们同在。
11节为最后的劝勉。保罗在这最后的结语中，称哥林多信友为“弟兄们”，这是为提醒他们记得所得的基督徒的尊位（马太福音23:8）。“你们要喜乐”，因为“喜乐”就是基督徒的基本特征（1:24；腓立比书3:1，4:4；帖撒罗尼迦前书5:16）。“要作完全人”，就是要改过自新，勉力修成全的圣德（9）。“要受安慰”，就是要一心听从我在本书内所有的劝言。“要同心合意”，保持团结；“要彼此和睦”，远离党派的纷争（见12:20注）；这样，那本性为“仁爱”与“平安”的上帝必与你们同在（罗马书5:9，15:33；腓立比书4:9；帖撒罗尼迦前书5:23）。
- 13:12 你们要用圣洁的吻彼此问安。众圣徒都向你们问安。
- 13:13 愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
12节为致候语：“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁”（见帖撒罗尼迦前书5:26；罗马书16:16；哥林多前书16:20）。“众圣徒，即马其顿信友（9:4），“都问你们”安。13节为祝福语：保罗在这最隆重的祝福语中，不但证实了上帝圣三的道理，并且也指出了信友超性生活的根源与基本原理。保罗以基督的恩惠开始，是因为基督以救赎之功给我们挣下了一切恩典；这一切恩典全是出于天父的爱，并藉着圣灵分施在我们信友身上。见罗马书4:25，5:5、8及以弗所书1:3-14。
上图：2014年11月，天主教教宗方济各 （Pope Francis）在伊斯坦布尔会见东正教君士坦丁堡普世牧首巴尔多禄茂（ Ecumenical Patriarch Bartolomeos I）时，请巴尔多禄茂为他亲嘴祝福。