历代志下 第6章 概览
所罗门向百姓讲话
（ 王上 8．12-21 ）
- 6:1 那时，所罗门说：“耶和华曾说要住在幽暗之处。
- 6:2 我为你建了一座雄伟的殿宇，作为你永远居住的地方。”
1-2节，参阅列王纪上8章。
- 6:3 王转过脸来为以色列全会众祝福，以色列全会众都站立。
- 6:4 所罗门说：“耶和华—以色列的上帝是应当称颂的！因他亲口向我父大卫应许的，也亲手成就了；他曾说：
- 6:5 ‘自从那日我领我百姓出埃及地以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，在那里为我的名建造殿宇，也未曾拣选一人作我百姓以色列的君王。
5-6节，他处没有详细的记载。此处我们会想到耶路撒冷的征服（参阅历代志上11章4节等），便是上帝实践诺言的表现，以便在那里建筑圣殿。“为我的名建造殿宇”，即作为耶和华名的居所（参阅历代志下7章16节；20章9节；33章4节）。在历代志下1章18节；6章17节；20章8节及历代志上22章7-8, 10, 19节；28章3节；29章16节等地方，语法比较不甚清楚。拣选大卫诺言的意义，是常见的（参阅历代志上11章2节）；最后一次，参阅历代志上28章4节。5节后半节，可能没有注意到扫罗的被选。按内特勒 (Neteler)，因为根据撒母耳记上8章1-5节，扫罗的被选没有上帝的直接指派，并且没有论及未来的建筑圣殿；虽然撒母耳记上9章16节是相反的。所以我们可以说，扫罗的被选，原由百姓发起，并非出于上帝。
- 6:6 但我选择耶路撒冷，使我的名留在那里，又拣选大卫治理我的百姓以色列。’
- 6:7 我父大卫的心意是要为耶和华—以色列上帝的名建殿。
7-11节，参阅撒母耳记下7章1-16节；历代志上17章1-12节。
- 6:8 耶和华却对我父大卫说：‘你有心为我的名建殿，这心意是好的；
- 6:9 但你不可建殿，惟有你亲生的儿子才可为我的名建殿。’
- 6:10 现在耶和华实现了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的王位，正如耶和华所说的，我也为耶和华—以色列上帝的名建造了这殿。
- 6:11 我将约柜安置在那里，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门的祷告
（ 王上 8．22-53 诗 132．8-9 ）
- 6:12 所罗门当着以色列全会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
- 6:13 所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中。他站在台上，当着以色列全会众双膝跪下，向天举手，
14-42节，是所罗门的献词。12-13节，是记载所罗门的态度。13节，是历代志作者所独有的。列王纪上没有提到所罗门所跪的地方、制作物及跪拜的姿态。
- 6:14 说：“耶和华—以色列的上帝啊，天上地下没有神明可与你相比！你向那些尽心行在你面前的仆人守约施慈爱，
- 6:15 这约是你向你仆人大卫守的，是你应许他的。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
- 6:16 耶和华—以色列的上帝啊，你向你仆人我父大卫应许说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵行我的律法，像你在我面前所行的，就不断有人在我面前坐以色列的王位。’现在求你信守这话。
- 6:17 耶和华—以色列的上帝啊，现在求你成就向你仆人大卫所应许的话。
14-17节，是求耶和华实行应许大卫的诺言。15节是诺言的一部分业已实现；17节是仍在期待全部诺言的实现（参阅申命记3章24节；7章9节；撒母耳记下7章12-13节；历代志上17章11-12节）。“不断有人”，参阅历代志下7章18节；列王纪上2章4节；耶利米书33章21节。这种含有条件的预许，是值得注意的。
- 6:18 “上帝果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足容纳你，何况我所建的这殿呢？
18-21节，是所罗门渴求耶和华垂听他在圣殿中所发的祈祷。“和你百姓以色列”，列王纪无，而叙利亚译本作“与他的百姓以色列”（参阅列王纪上8章注11）。
- 6:19 惟求耶和华—我的上帝垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼求。
- 6:20 愿你的眼目昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听祷告，你仆人向此处的祷告。
- 6:21 你仆人和你百姓以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
上图：油画《De Treurdagen》（Jan Voerman绘于1884年），画中左上角的墙上有犹太人家中的Mizrah标志。希伯来语Mizrah（מִזְרָח）的意思是「东方」，特指散居在耶路撒冷西方的犹太人的祷告方向，也指会堂中朝东的那面墙，或指犹太人家中用于指示祷告方向的装饰物，上面会写上Mizrah（מִזְרָח），有的还写上「从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的」（诗一百一十三3），或画上圣地图案。根据所罗门的祷告（王上八33、44、48；代上六34），塔木德规定，犹太人在国外要面向以色列祷告，在以色列要面向耶路撒冷祷告，在耶路撒冷要面向圣殿祷告，在圣殿要面向至圣所祷告。犹太会堂通常会尽量朝向耶路撒冷的方向。如果犹太人祷告时无法确定位置，就应当将自己的心引向耶路撒冷。但以理就是面向耶路撒冷祷告（但六10）。
- 6:22 “人若得罪邻舍，有人强迫他，要他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
- 6:23 求你从天上垂听、处理，向你的仆人施行审判，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人为义，照他的义赏赐他。
22-23节，参阅出埃及记22章7-12节；民数记5章19-22节。
- 6:24 “你的百姓以色列若得罪你，败在仇敌面前，却又归向你，宣认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
- 6:25 求你从天上垂听，赦免你百姓以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
旧约中屡次明言，以色列人为敌人击败，是耶和华因为百姓犯罪而降的罚（参阅约书亚记7章1-12节；历代志上21章12节）。他们相信，上帝使义人获得昌盛，恶人遭受灾害（参阅出埃及记23章20-23节；利未记26章；申命记28章）。
- 6:26 “你的百姓若得罪了你，你使天闭塞不下雨；他们若向此处祷告，宣认你的名，因你的惩罚而离开他们的罪，
26节，参阅申命记11章13-17节；28章24节。久旱不雨，是上帝惩罚罪人的一种证明（参阅列王纪上17-18章）。
- 6:27 求你在天上垂听，赦免你仆人你百姓以色列的罪，将当行的善道教导他们，并降雨在你的地，就是你赐给你百姓为业之地。
- 6:28 “这地若有饥荒、瘟疫、焚风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌围困这地的城门，无论遭遇什么灾祸疾病，
- 6:29 你的百姓以色列，或众人或一人，自觉灾祸困苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
- 6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。因为你知道人心，惟有你知道世人的心，求你照各人所行的一切待他们，
- 6:31 使他们在你赐给我们列祖的土地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
上图：犹太人各种举手祷告的姿势。他们是在祷告的时候举手，而不是在唱歌赞美的时候举手。圣经中的「举手」，都是指祷告（出十七11）、祝福（利九22）或起誓（申三十二40），而不是指唱歌赞美。
- 6:32 “论到不属你百姓以色列的外邦人，若为你的大名和大能的手，以及伸出来的膀臂，从远方而来，来向这殿祷告，
- 6:33 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人向你所求的一切而行，使地上万民都认识你的名，敬畏你，像你的百姓以色列一样，又使他们知道我所建造的是称为你名下的殿。
- 6:34 “你的百姓若奉你的派遣出去，无论往何处与仇敌争战，他们若向你所选择的这城和我为你名所建造的殿祷告，
- 6:35 求你从天上垂听他们的祷告祈求，为他们伸张正义。
- 6:36 “你的百姓若得罪你，因为没有人不犯罪，你向他们发怒，把他们交在仇敌面前，掳他们的人把他们带到或远或近之地；
- 6:37 他们若在被掳之地那里回心转意，在被掳之地悔改，向你恳求说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
- 6:38 他们若在被掳之地尽心尽性归向你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖的地和你所选择的城，以及我为你名所建造的这殿祷告，
38-39节，参阅申命记30章1-2节；利未记26章39-42节。
- 6:39 求你从天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸张正义，赦免你的百姓向你犯的罪。
- 6:40 我的上帝啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
40-42节，祷词的结语是本书作者所独有的，与列王纪上8章51-53节所记的结语不同。因为列王纪上所载呼吁垂听的话，除申命记9章26-29节所载者外，又以以色列因他们由埃及被赎出，成为耶和华的产业为根据。此处却用了被掳后通常的祈祷方式，是以表示圣殿为耶和华安息的住所，他的约柜及他的祭司，并纪念大卫的善行或上帝与大卫所立的约（参阅20节；历代志下7章15节；列王纪上8章29, 52节；尼希米记1章6节；诗篇130篇2节）。
- 6:41 “耶和华上帝啊，现在求你兴起，与你有能力的约柜同入安歇之所。耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩，愿你的圣民蒙福欢乐。
- 6:42 耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记得向你仆人大卫所施的慈爱。”
41-42节，好像作者是将诗篇132篇8-10节稍加改变而成，充作献词的自然结语。