历代志下 第36章 概览
犹大王约哈斯
（ 王下 23．30-35 ）
- 36:1 这地的百姓立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父亲作王。
1节，参阅列王纪下23章。
- 36:2 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。
- 36:3 埃及王在耶路撒冷废了他，又罚这地一百他连得银子，一他连得金子。
3节，“埃及王”，即尼哥。“一他连得金子”，希腊译本作“十他连得金子”。
- 36:4 埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，给他改名叫约雅敬。尼哥却将他的弟弟约哈斯带到埃及去。
4节，约哈斯到了埃及，也死在埃及（参阅列王纪下23章34节），参阅耶利米书22章10-22节。
上图：迦基米施战役示意图。主前612年，巴比伦和玛代联军摧毁了亚述首都尼尼微，亚述迁都哈兰。主前610年，哈兰被攻陷，亚述残余力量逃到幼发拉底河上游埃及统治下的迦基米施。主前609年春天，埃及法老尼哥二世于率军北上援助末代亚述王。主前605年，尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军，在迦基米施战役（Battle of Carchemish）中打败亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡。
犹大王约雅敬
（ 王下 23．36—24．7 ）
- 36:5 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他行耶和华—他上帝眼中看为恶的事。
5节，参阅列王纪下23章。
- 36:6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要把他带到巴比伦去。
6-7节，关于巴比伦王尼布甲尼撒的入侵（6节），参阅列王纪下24章。尼布甲尼撒抢掠殿内器皿的记述，虽不见于列王纪下，但但以理书1章2节却予以证实。“他的神庙”，即彼勒·米罗达神庙 (Belus Merodach 或 Bel Merodach)。
- 36:7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦，放在巴比伦自己的宫里。
- 36:8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事，以及发生在他身上的事，看哪，都写在《以色列和犹大列王记》上，他儿子约雅斤接续他作王。
8节，“他所行可憎的事”，大概是指他敬拜邪神及暴虐的行为，如贪婪和流无辜者的血等（参阅耶利米书7章5-11节；22章13-29节；25章6节）。
上图：亚述帝国和新巴比伦帝国。新巴比伦帝国对应于尼布甲尼撒王梦中巨像的金头（但二32）和但以理异象中的鹰翅如狮第一兽（但七6）。
犹大王约雅斤
（ 王下 24．8-17 ）
- 36:9 约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月十天，他行耶和华眼中看为恶的事。
9节，“登基的时候年十八岁”，按按着马所拉文本翻译，如果是按列王纪下24章8节，则应是年十八岁。这十岁的差异，大概是由于抄写员的疏忽。“作王三个月十天”，叙利亚译本作“一百天”。
- 36:10 过了一年，尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里宝贵的器皿带到巴比伦，然后立约雅斤的叔父西底家作犹大和耶路撒冷的王。
10节，详细史事，参阅列王纪下24章9-17节。“他的叔叔”，马所拉抄本作“他的兄弟”，今按列王纪下修改。
犹大王西底家
（ 王下 24．18-20 耶 52．1-3 ）
- 36:11 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。
11节，参阅列王纪下24章18节至25章21节各注；耶利米书27-39章；以西结书17章。
- 36:12 他行耶和华—他上帝眼中看为恶的事，没有谦卑听从耶利米先知所传达耶和华的话。
12-13节，西底家的两个特殊罪恶，一是本节所载，轻视先知的劝告，另一是下节所载，违背在尼布甲尼撒前向上帝起的誓。作者在本书自始至终都细心地指出，“先知的使命”是犹大国史的支配者。
- 36:13 尼布甲尼撒王曾叫他指着上帝起誓，他却背叛，硬着颈项，内心顽固，不归向耶和华—以色列的上帝。
- 36:14 众祭司长和百姓也多多犯罪，效法列国一切可憎的事，玷污耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
- 36:15 耶和华—他们列祖的上帝因为爱惜自己的百姓和居所，一再差遣使者去警戒他们。
- 36:16 他们却嘲笑上帝的使者，藐视他的话，讥诮他的先知，以致耶和华向他的百姓大发烈怒，甚至无法可救。
- 36:17 所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜悯他们的少男少女、老人长者。耶和华把所有的人都交在他手里。
- 36:18 他把上帝殿里一切的大小器皿与耶和华殿里的财宝，以及王和众领袖的财宝，全都带到巴比伦去。
- 36:19 迦勒底人焚烧了上帝的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里所有的宫殿，毁坏了城里一切宝贵的器皿。
- 36:20 凡脱离刀剑的幸存者，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起。
- 36:21 这就应验耶和华藉耶利米的口所说的话：地得享安息；在荒凉的日子，地就守安息，直到满了七十年。
21节，在巴比伦七十年的被掳，记载在耶利米书25章11-12节的预言中。耶利米书29章10节作：“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们。”利未记26章34-35节作：“你们在仇敌之地居住的时候，这地在荒凉无人的日子必享受安息。正在荒凉的时候，地要休息，直等享受了安息。地多早晚荒凉，就多早晚休息，因为你们住在其上的时候，在你们的安息年间，地没有得着休息。”“安息年”，参阅利未记25章1-7节。“七十年”是始自约雅敬第四年（参阅耶利米书25章1-12节），直到居鲁士元年，所罗巴伯归国之年（公元前536年）。
上图：19世纪末法国画家詹姆斯·迪索（James J. Tissot）的油画：主前586年耶路撒冷陷落、犹大被掳。
犹大人返国
（ 拉 1．1-3 ）
- 36:22 波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米的口所说的话，就激发波斯王居鲁士的心，使他下诏书通告全国，说：
- 36:23 “波斯王居鲁士如此说：耶和华—天上的上帝已将地上万国赐给我，又委派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的可以上去，愿耶和华—他的上帝与他同在。”
22-23节，参阅以斯拉记1章1-3节；以赛亚书44章28节，45章1-7节。22节，与以斯拉记1章1节相同。“耶利米口所说的话”，即有关“七十年”所说的话。“可以上去”，与下一句是不连接的，下接以斯拉记1章3节；至于历代志与以斯拉记之间的关系，见本书引言。“天上的上帝”，根据波斯人的信仰，是至上神明“奥尔马兹德” (Ormazd) 或“阿胡拉·马兹达” (Ahura Mazda) 的名号。无疑的，居鲁士认为以色列的上帝与自己的神是同一神明，尤其是他在听了以赛亚先知论及他的预言以后（参阅以赛亚书44章28节）。这样的“宗教混合主义” (Syncretismus Politicus)，曾盛行于后来的罗马帝国。
上图：巴比伦遗址出土的居鲁士圆柱（Cyrus Cylinder）是一个主前6世纪的泥制圆筒，以居鲁士大帝（Cyrus the Great，主前539-530年在位）的名义用古代阿卡德语楔形文字写成，现存于大英博物馆。居鲁士圆柱上的铭文记载，波斯攻陷巴比伦以后，居鲁士大帝宣布释放所有的奴隶回乡，这是居鲁士大帝允许被掳巴比伦的犹太人重返耶路撒冷的证据。