历代志下 第35章 概览
约西亚守逾越节
（ 王下 23:21-23 ）
- 35:1 约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，他们宰了逾越节的羔羊。
根据列王纪下23章21-23节所载，约西亚吩咐百姓，“你们要照这约书上所写的”举行逾越节，百姓便举行了以前从未这样守过的逾越节。这一段短短的记述，给予历代志作者一个详述守节的机会，尤其给他一个提及祭司及利未人的机会。正月十四日，恰为律法所定的日子；至于希西家守逾越节，在时间上说不完全合法（参阅历代志下30章2-13节）。
- 35:2 王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事。
- 35:3 他对那归耶和华为圣、教导以色列众人的利未人说：“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在你们要服事耶和华—你们的上帝和他的百姓以色列。
3-6节，是约西亚给利未人的吩咐。“归耶和华为圣的”，参阅出埃及记28章36节。“将圣约柜放在……殿里”，是说将约柜由现在的地方，移进内殿。约柜的迁移，大概是在玛拿西或他的儿子年间，目的是保存圣柜，免被人亵渎；或者约西亚年间，修葺圣殿时，必须将约柜移到别处。
- 35:4 你们应当按着父家，照着班次，遵照以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，预备自己。
- 35:5 要按着你们百姓的弟兄、父家的班次，侍立在圣所；每父家的班次中要有几个利未人。
- 35:6 要宰逾越节的羔羊，将自己分别为圣，为你们的弟兄预备，好遵守耶和华藉摩西所吩咐的话。”
- 35:7 约西亚从群畜中赐给所有在场的百姓，三万只小绵羊和小山羊，三千头牛，作逾越节的祭物；这些都是出自王的产业。
- 35:8 约西亚的众领袖也乐意把祭牲给百姓、祭司和利未人；管理上帝殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇，把二千六百只羔羊和三百头牛给祭司作逾越节的祭物。
8节，“管理上帝殿的”，参阅历代志下31章13节；历代志上9章11节。“希勒家”，是大祭司（参阅历代志下34章9节），“撒迦利亚”，或者是他的代理人，即“副大祭司”（参阅列王纪下25章18节）。“耶歇”，可能是被掳归国后尚在世的以他玛一支的首领（参阅以斯拉记8章2节）。
- 35:9 利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔，把五千只羔羊和五百头牛给利未人作逾越节的祭物。
- 35:10 这样，事奉的工作都安排好了，照王所吩咐的，祭司站在自己的位上，利未人按着班次侍立。
- 35:11 他们宰了逾越节的羔羊，祭司从他们手里接过血来洒出去；利未人剥皮，
- 35:12 把燔祭拿走，再按着父家的班次分给众百姓，照摩西书上所写的献给耶和华；献牛也是这样。
- 35:13 他们按着常例，用火烤逾越节的羔羊。至于其他的圣物，他们用盆，用锅，用釜煮了，速速地送给众百姓。
13节，“其他的圣物”，奉献的是牛犊（参阅历代志下29章33节）。牛犊的肉或煮或煎，经由利未人急速送给百姓。作者在这里不但告诉我们，正月（尼散月）十四日，即逾越节本日所举行的；而且也告诉了我们，接连七天举行的无酵节。逾越节晚上，只吃逾越节羔羊及小山羊；以后几天内，宰杀公牛作为平安祭（参阅申命记16章1-8节），并且准备祭肉。
- 35:14 然后他们为自己和祭司预备祭物，因为作祭司的亚伦子孙献燔祭和脂肪，直到晚上。所以利未人为自己和作祭司的亚伦子孙预备。
- 35:15 歌唱的亚萨子孙，照着大卫、亚萨、希幔和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的位上。守门的看守各门，不用离开他们的职守，因为他们的弟兄利未人给他们预备。
- 35:16 当日，一切供奉耶和华、守逾越节，以及在耶和华坛上献燔祭的事，都照约西亚王的吩咐预备好了。
- 35:17 那时，在场的以色列人都守逾越节，又守除酵节七日。
17节，正月（尼散月）十四日晚守逾越节，守无酵节是正月十五日到二十一日。
- 35:18 自从撒母耳先知的日子以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过像约西亚、祭司、利未人、所有住犹大和以色列的人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。
18节，参阅列王纪下23章22节。撒母耳是士师中的最后者及最大者（参阅撒母耳记上7章15节）。在场的“……以色列人”，是零落的十支派中的余民。
- 35:19 这逾越节是约西亚作王十八年时守的。
约西亚逝世
（ 王下 23．28-30 ）
- 35:20 约西亚为殿做完这一切事以后，埃及王尼哥上来，要攻打靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去迎击他。
20节，参阅列王纪下23章注12。尼哥的敌人是“亚述王”（参阅列王纪下23章29节，希腊译本同），即尼尼微的最后统治者以撒哈顿二世 (Saracus II)（注：指萨拉库斯/辛沙里施昆），而不是巴比伦王拿波卜拉撒 (Nabopolassar)；因为亚述帝国在玛代人及巴比伦人夹攻合击之前，尚未败亡。“迦基米施”，即今之杰拉比斯 (Gerabis)，位于幼发拉底河中游的西岸。按施拉德 (Schrader) 解释，这地方的形势，有利于攻击尼尼微而不利于进侵巴比伦。这地曾是赫人大大城之一。
- 35:21 他派使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我跟你有什么相干呢？我今日来不是要攻打你，而是要攻打与我争战之家，并且上帝吩咐我从速行事。你不要干预与我同在的上帝，免得他毁灭你。”
21节，“而是要攻打与我争战之家”，希腊及叙利亚二译本略去，拉丁通行本作“而是攻击别的一家”。埃及王如同以色列诸王一样，在远征前，是要征询先知的意见的。尼哥的出兵，是奉了耶和华以色列上帝的吩咐。他的警戒，确实来自上帝，以后所发生的事件，就是一个极好的证明（23节）。
上图：19世纪出土的巴比伦编年史泥板（Babylonian Chronicle）是一系列记录了新巴比伦王国主要历史事件的楔形文字泥板，可能由巴比伦占星学家利用天文观测日志来对照并记录当代大事，现存于大英博物馆。图中这块泥板记录了主前605-594年三件大事：1、迦基米施战役；2、尼布甲尼撒二世登基；3、主前597年3月16日攻陷耶路撒冷，立西底家为傀儡王。
- 35:22 约西亚却不转脸离开他，反而改装要与他打仗。他不听从上帝藉尼哥的口所说的话，就来到米吉多平原争战。
- 35:23 弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你们载我离开战场吧！”
- 35:24 他的臣仆扶他下了战车，上了他的副座车，送他到耶路撒冷。他就死了，葬在他祖先的坟墓里。全犹大和耶路撒冷都哀悼约西亚。
- 35:25 耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日。他们在以色列中以此为定例；看哪，这些哀歌写在《哀歌书》上。
25节，本节暗示，约西亚死亡过早的挽歌及载于耶利米书的哀歌，在历代志作者时代可能还存在（参阅耶利米书22章10-18节；撒迦利亚书12章11节）。不论怎样，这挽歌与耶利米哀歌，完全不同；因为哀歌的论点是犹大及耶路撒冷的灭亡，而这里所说的挽歌是哀悼约西亚王的死亡。
- 35:26 约西亚其余的事和他遵照耶和华律法上所记而行的善事，
- 35:27 以及他自始至终所行的，看哪，都写在《以色列和犹大列王记》上。